Skip to content

АНОНС

Открылся канал нашего портала в Ютубе - Канал «Якутия. Образ будущего»

КОНЦЕПЦИЯ ЭКОЛОГО-ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

 

Новосибирск – 2015

АННОТАЦИЯ

Впервые поднята проблема сохранения и предложена методология активации природно-этноментальных задатков детей и школьников, как первоосновы раскрытия творческих способностей, интеллектуально-профессиональной социализации и эколого-духовного восхождения личности.

Концепция раскрывает новые возможности в самопознании «ЭГО-Я», стимулирует стремление ЧелоВека («Чело-лба, думающего о Вечном») к идеалу Высшего Разума – Ноосферы.  Дает методологию экологического воспитания, образования и формирования экологической культуры, усовершенствования системы общего и профессионального образования. Предлагает новую «Парадигму экологоцентристского понимания мира» как альтернативы решения проблем устойчивого развития снизу. Показывает возможности рационализации экологической политики путем повышения ЭД-рейтинга специалистов, руководящих кадров.

Разработка получила высокую оценку наблюдателя Евросоюза / ЮНЕСКО г-жи А.Вусени (Бельгия), коллег – руководителей 15 центров образовательной деятельности из национальных регионов Сибири, Дальнего Востока, Урала и Приволжья (2010г). В Почетной грамоте НГУ / Комитета РФ по делам ЮНЕСКО автор был признан «основоположником экокультивизации (экодуховности) – нового направления этнопедагогики» (2012г.). Проявлена широкая поддержка ЭД-концепции со стороны научно-педагогической общественности Якутии и России (2015г.).

В 2011-2015г.г. представлены проектные предложения по реализацию ЭД-концепции путем создания эколого-культурного центра внедрения этнопедагогических инноваций в Якутии. В рамках программы IХ-го республиканского ысыаха Олонхо (с.Чурапча, 19-21.06.2015) осуществлен первичный запуск экокультурного центра. Проведен авторский курс лекций для студентов Арктического института культуры – АГИКИ «Экодуховные основы формирования интеллектуально-профессиональной личности» (г.Якутск, 2015г.).

Перспективы внедрения ЭД-концепции в Якутии-России отражены в рекомендациях Международной научно – практической конференции «Регионы для устойчивого развития: образование и культура народов РФ» (г.Новосибирск, 25-27.03.2010) и Международного круглого стола  «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности» (с.Чурапча, 19.06.2015). Создана научно-информационная база, достаточная для развертывания работы экоцентра.

Настоящий итоговый труд ветерана нацелен на решение задач духовного рождения России и экологического выживания всего человечества. Концепция адресована работникам сфер образования, духовной культуры, экологии, менеджерам управления, широкому кругу читателей, интересующихся вопросами формирования интеллектуально-духовной личности и преодоления противоречий технократической цивилизации.

 Ищите цель

                                 на солнечной дороге,

Ищите Солнце

                                   собственной души,

заря придет,

                                  откроются мечты,

и Солнце улыбнется

                                          на пороге.

 Ищите цель

                                    на солнечной дороге…

У Вас в душе,

                                     в сердечной глубине,

хранится солнечная

                                               радость.

И там завещанная

                                          младость

Лишь ждет открытий

                                                на Земле.

 Ищите цель

                        на солнечной дороге,

 Там Ваша жизнь,

                                    там Ваши Боги!

           

Академик В.П.Казначеев (1924-2014),

Сочи, 12.07.1987

СОДЕРЖАНИЕ

Мой итоговый проект. Предисловие автора

1.Экология: основные понятия и оценка состояния эко-дома «Биосфера»

2.Якутия – кладезь Северной мудрости веков

3.Цели и задачи разработки концепции интеллектуально-профессионального

развития человека и эколого-духовного восхождения личности

4.Общая схема экодуховного восхождения личности

5.Сущность разработки и новизна решения задач экодуховног

формирования личности

6.Перспективы использования ЭД-концепции и ожидаемые результаты

7.Отзывы и поддержка «Концепции формирования и экодуховного

восхождения личности»

8.Ход реализации проекта в 2011-2015г.г.

9.Заключение

10.Основные источники

Приложения

1.Рекомендации Международного круглого стола «Научно-дидактическое

значение  Олонхо в экодуховном восхождении личности», с.Чурапча 19.06.2015 г.

2.Экобиография ветерана атомной промышленности и

цветной металлургии СССР И.Е.Максимова

  1. «Дорожная карта» инженерного восхождения двух сельских

провинциалов Якутии  (К 75-летию В.П.Ларионова (1938-2004)  и И.Е.Максимова)

 

МОЙ  ИТОГОВЫЙ ПРОЕКТ. Предисловие автора.

Научно-дидактическая «Концепция эколого-духовного восхождения личности» (ЭД-концепция) разработана в 2008-2012г.г. на Международной кафедре ЮНЕСКО «Устойчивое развитие, науки об окружающей среде и социальные проблемы»  Новосибирского государственного университета в рамках участия в метапроекте Еврокомиссии/ЮНЕСКО/НГУ «Инвестиции в человека». Разработка концепции осуществлялась на базисе следующих трех  источников:

  1. Осмысление 77-летнего жизненного пути ветерана атомной промышленности и цветной металлургии СССР, отличника охраны природы РС(Я), общественного деятеля И.Е.Максимова,
  2. Обобщение 20-летнего новаторского опыта работы наставника со студентами Якутии, обучающихся в 16 ВУЗах Новосибирска (1995-2015),
  3. Реализация 10-летнего экопроекта «Олонхо в культурном пространстве Сибири-России» (2006-2015), инициированного в связи с провозглашением ЮНЕСКО якутского героического эпоса «шедевром устного нематериального наследия человечества».

Жизнь – это вектор восхождения человека от Прошлого к Будущему. Каждый индивид по-своему проводит Настоящее в эко-доме «Биосфера». Мне пришлось рано понять цену жизни, потому дорожу каждым прожитым мгновением дня,  измеряемым единожды запущенным секундомером сердца. Моя экобиография – это живой пример восхождения одного из  уроженцев аласно-таежной глуши Якутии. В диалектической спирали судьбы выделены три ступени становления личности

(слайд 1), из которых особо значима изначальная стартовая точка «Быть или не быть?». Родился я в знаковый День Благовещения – 7 апреля 1938 года на берегу красавицы Амги в село Мындагаи Якутской АССР. Босоногое детство прошло на живописном полуострове Менкюда, в аласе «Ымаахы», где застал полуфеодальный уклад предков Саха. Держал лучину-тымтык для освещения коровника-хотона, который к этому времени был отделен от эко-жилья семьи. Жизнь теплилась вокруг глинобитого камелька в полуземлянке-балагане с земляным полом и окнами из ледяных плит. Строки Платона Ойунского «Как старый олонхосут начинал запев Олонхо у затопленного камелька…» напоминают мне первую сказку детства. В голодные и холодные годы войны  выжил я один из шестерых братьев и сестер, что называется, по закону естественного отбора. Согласно легенде меня спас Оберег «Иоган»: мол, этого редкого имени «не смогли произносить дьяволы-абаасы». Помню когтистую лапу медведя, долго охранявшую мою колыбель. Рано потеряв отца, в поисках условий учебы я скитался по шести разным школам трех улусов республики. Окончил среднюю школу лишь в 20 лет. Тогда нас вдохновенно учили и зажигали в сердце веру в будущее орденоносные фронтовики. Служба милосердия очистила исхудавший организм хиляков от туберкулеза, трахомы и прочих напастей того времени. Жизнерадостные пионервожатые заряжали энергией душевности и романтического оптимизма. Оказалось, что эти многотрудные годы аккумулировали в нас векторный заряд будущего – природно-этноментальный фундамент целеустремленного интеллектуально-профессионального развития.

Мы родились в СССР – Стране Советского Социального Равенства – равных возможностей развития способностей. Благодаря этому я смог учиться в физтехе УПИ (Свердловск) и пройти аспирантуру в НИИ Госатома СССР (Москва), созданных в рамках реализации «Атомного проекта СССР». Состоялся как специалист атомных технологий, инструментальной хроматографии и промышленной экологии, внес свой научно-

производственный вклад в таких гигантах индустрии страны, как атомная промышленность и цветная металлургия СССР.

Идейно-нравственная закалка того времени вселило во мне дух общественно-патриотического активиста. Учился у жизни и продолжаю учиться всю жизнь. Лишь в после трудовые годы, получил возможность оглянуться назад и осознать всю глубину вещих слов гениального мыслителя-провидца саха Алексея Евсеевича Кулаковского (1877-1926): «Единственным рациональным средством является наша культивизация и слияние с русскими» (1912г.).

(Слайд 2). Оказалось, что наше поколение прошло процессы культивизации в центральных ВУЗах великой державы. Настало время, когда я воплотил философию культивизации в системе работы со студентами Якутии в географическом центре страны. Как активист ассоциации «Содружество» г.Новосибирска приложил заветы А.Е.Кулаковского и в деле укрепления межнациональной дружбы народов. Именно с благословения нашего Белого Шамана я познал радости семейного Счастья в «слиянии с русскими» – с уралочкой Ниной Коневой.

Моя беспокойная натура пропускала через сердце все вихри социальной энтропии и экологических выкрутасов эпохи. Не забывал и всегда стремился быть достойным заветам дедов – трех Чакырских братьев Яковлевых, отдавших жизнь в борьбе за гуманистические идеалы Человечества «Свобода, Равенство, Справедливость». С возрастом чувства справедливости, совесть состоявшегося технаря проецировались на мысли о судьбе эко-дома «Биосфера». Искал ту «зеленую палку» (по Л.Н.Толстому), которая указала бы пути решения насущных задач духовного возрождения России и экологического выживания всего человечества. Теперь имею основание заявить, что нашел ее в сердечной глубине ЧелоВека, в «человеческом факторе» поднятия Духа общества. В приложении этой энергии души в дело воспитания, образования и формирования экологической культуры на идеале Высшего Разума – Ноосферы. Вот так, в финише лет, я пришел к обобщению всего пережитого, найденного и усвоенного в своих «университетах жизни» в виде

 

 «КОНЦЕПЦИИ ЭКОЛОГО-ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ».

 

Прошу принять и использовать мою заветную ЭД-концепцию для благополучного обустройства жизни в эко-доме «Биосфера» через дебри самопознания ЭГО-Я!

 

  1. ЭКОЛОГИЯ: ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ ЭКО-ДОМА «БИОСФЕРА».

Для объяснения своих экологических воззрений я придерживаюсь следующие основные термины и формулировки.

Экология (греч. oikos – дом, родина, logos – наука) – это «наука об экономике природы» (Э.Геккель, 1866г.).

Эко-дом «Биосфера» (Средний земной мир эпосов Олонхо)это внешняя живая оболочка земного шара (планеты Земля), толщиною 1/400 части диаметра земли (примерно 12 тысяч км)

(Слайд 3). Светосинтез жизни на земле происходит в результате биогеохимических процессов освоения лучистой энергии Солнца. В этом хрупком, коммунальном общежитии обречены жить вместе и согласии 7 млрд вида Homo Sapiens,  0.5 млн видов животного мира (фауны) и 1.5 млн видов растительного мира (флоры).

Ноосфера – сфера Разума, психозойская высота эволюции Биосферы (гипотеза В.И.Вернадского, 1945г.).

Жизнь (здоровье) – это устойчивое равновесие организма человека (внутренней среды – ВСО) с окружающей природной (ОПС) и социальной (ОСС) средой во взаимосвязи экосистемы «Природа (Биосфера) – Человек (Homo Sapiens)-Общество (Государство)»

 

(Слайд 4).

Здесь вектор «человекприрода» акцентирует гармоничную биотелесную связь ЧелоВека с Матушкой Природой, отражает единство материально-земной и духовно-космической сущности жизни и объективную реальность биосферного бытия. Вектор «человек-общество – природа» отражает субъективно-потребительское отношение социума к биосфере как к источнику природных ресурсов (косного и живого вещества) и энергии.

Этнопедагогика – «идея, опыт народного, национального воспитания» (чуваш Г.Н.Волков). На земле нет человека без национальности, плохо, когда забывают или наоборот выпячивают это.

Культивизация – философская категория, предложенная в 1912г. гениальным мыслителем-провидцем саха.А.Е.Кулаковским.

Прорыв научно-технической прогресса в ХХ веке обернулся усилением эксплуатации природы. Кардинальное ухудшение состояния эко-дома «Биосфера» произошло в моем веку и на моих глазах. Мне пришлось пережить широкий спектр выкрутасов истории, изменения социальных устоев от капитализма до социализма и обратно. Всего за 70 лет, население земли возросло в 3.5 раза и в 2011г. достигло 7 млрд. Многократно увеличились масштабы потребления природных ресурсов, геохимическое и энергетическое давление на природу. Человек, освоив внутриатомную энергию урана, превратился в стихийную геологическую силу, способную расколоть земной шар. На стыке ХХ-ХХI веков бум IT (АйТи)-информационных технологий плотно окутал земной WWW (шар три даблью)-паутиной телекоммуникаций. Человечество вдохновенно восприняло эйфорию «плюсов», но еще не успело осознать «минусы» виртуальной реальности бытия. Ведь до сих пор человек так дерзко не действовал против естества своей эволюции. Уже возникли опасения, что еще более страшные последствия могут принести те деяния человека, которые направлены на искусственное изменение биогенетической природы  человека и его мозговых функций.

Проанализировав все это, я, как эколог, занимавшийся проблемой высокотоксичного мышьяка, атомщик, имевший дело с грозным Ураном и сподвижник Стратегии устойчивого развития, пришел к следующему общему выводу:

Все беды технократической цивилизации – общества потребления, проблемы здоровья и духовной деградации человека, так или иначе, связаны с ослаблением, деформацией и разрушением исконной, пуповинной связи ЧелоВека с Матушкой Природой и нарушением природного целомудрия трезвости мозга.

Свое кардинальное обобщение могу расшифровать, выделяя следующие основные причины кризиса технократической цивилизации.

Во-первых: напрочь забыто первоначальное определение экологии как «науки об экономике природы». Вследствие этого в экономике и производстве не учитываются эколого-экономические ущербы, наносимые окружающей природной среде.

Во-вторых, технический прорыв состоялся не в рамках, а вопреки эволюционному превращению  Биосферы в сферу Высшего Разума – Ноосферу.

В-третьих, человек продолжает эксплуатировать природу как чужак-временщик, иноземной колонизатор. В его сложившемся потребительском образе жизни скорее преобладает инстинкт алчного самоедства, нежели чувство природного родства.

В-четвертых, ранняя потеря природой данного состояния трезвости и химико-наркотическая обработка аппарата мышления – мозга

(Слайд 5). В результате подрывается природой данный потенциал творческого созидания и этического совершенства

В-пятых, США и другие ведущие страны мира фактически отошли от «Повестки-ХХI века»,  принятой на Экофоруме ООН (Рио-де-Жанейро – 1992) 170 государствами. Рреализация Стратегии устойчивого развития сверху не получилась. Глобальная экологическая политика фактически сведена к проблеме антропогенного изменения климата. Если считать со времени предупреждения Римского клуба-1972 в докладе «Пределы роста», то мир уже упустил 44-летний шанс предотвращения глобального экологического кризиса.

В-шестых, уровень экологической грамотности и культуры землян отстает от вызовов нового времени. Это следствие послевоенной «холодной» и информационной войн и нагнетания страстей рыночной борьбы за глобальный передел природных ресурсов.

В-седьмых, самое главное, человек плохо знает свое «ЭГО-Я» и вторую духовно-космическую сущность своего естества.

 

Если назвать вещи своими именами и трезво оценить ситуацию, то получается  такая картина. Человечество преуспело превратить биосферу в искусственную среду обитания – в Техносферу. Деградацию социальной среды специалисты не без основания характеризуют словом информационная «Лжесфера». Человек страдает не только от загрязнения внешней среды и перепроизводства отходов. Он все усерднее обрабатывает свой организм не только алконаркотическими веществами. Ежедневно потребляет ГМО-добавки, суррогаты пищевых продуктов, даже сталкивается с подделкой лекарственных средств. Такое загрязнение внутреннего организма я условно называю «алкосферой». Таким образом современный человек оказался плотно зажатым в тисках искусственной экосферы

(Слайд 6).

В общем-целом  ЧелоВек«чело-лоб, думающий о Вечном» (выражение политолога Ю.Г.Марченко)  застрял на горизонтали земного бытия, но еще не перестал думать о Боге. О восхождении по вертикали Православного креста. Но практически сделал недостаточно «шагов в небо». Оговорюсь сразу, что мой ум и сердце не принимают две крайности – воинствующий атеизм и религиозный фанатизм.

Из всего сказанного мы приходим к цели исследования, что спасение Человечества следует искать в сфере Духа, памятуя  формулу Ф.В.Достоевского «Красота спасет мир» и психозойскую гипотезу В.И.Вернадского о Ноосфере. Искать в деле освоения духовно-космической сущности Жизни в эко-доме «Биосфера». Потому нарисовал «дорожную карту» одухотворения бытия по вектору стремления к идеалу Высшего Разума. Восхождения ЧелоВека по пути реализации научно-дидактической  «Концепции эколого-духовного восхождения личности».

 

ЭКОДУХОВНОСТЬ – это сохранение, восстановление и укрепление исконной, пуповинно-этноментальной связи ЧелоВека с Матушкой Природой и воспитание молодежи к идеалу Высшего Разума – Ноосферы.

 

  1. ЯКУТИЯ – КЛАДЕЗЬ СЕВЕРНОЙ МУДРОСТИ ВЕКОВ

Научное познание гармонии ЧелоВека с Матушкой Природой я черпал из истории и  экологической мудрости предков. Экофильный народ саха в сотворении настоящего ради будущего соблюдает языческую Этику поклонения к Белому Божеству-Солнцу и святости заветов старших. Придерживается морали сохранения и передачи природных богатств будущим поколениям. Ведь это же основной принцип Устойчивого развития мира – «Повестки ХХI века», принятой на Экофоруме ООН в 1992 году (Рио-де-Жанейро)!

Якутия – обширная территория Северо-Азиатской части России. Простирается вокруг бассейна Великой Лены

(Слайд 7) на площади около 3 млн кв.км и отличается экстремально холодными климатическими условиями жизнеустройства. Феномен наших предков состоит в том, что они  сумели освоить этот суровый, обширный край земли, не имея  необходимых на то технических средств и энергетических источников. Отсюда невольно возникает вопрос: как же смогло добиться всего этого малочисленное и безграмотное племя Саха? Теперь, с высоты научно продвинутого века, я – их просвещенный потомок нахожу такой ответ. В отличие от современных эрзац-покорителей природы, наши предки обладали обостренным чувством интуитивного мироощущения и жили по законам небесного бытия. И добились всего этого исключительно силою Духа. Да еще весь свой опыт первопроходцев, свою экологическую мудрость  передали в вещем Слове эпосов Олонхо

(Слайд 8), в обычаях и традициях поклонения Белому Божеству – Солнцу. В ритуалах национального праздника Ысыах. Когда вникаешь в духовное наследство предков, то ум и сердце поражает не только уровень  познания ими окружающего мира и диалектической сущности бытия. Восхищает глубина интуитивного ощущения сакральных сил Природы, энергоинформационных полей и волн. Они создали учение о Духах-Иччи «Сюр-Кут» и предвосхитили наступление эры виртуальной реальности бытия. Выделили особо значимые геоэнергетические точки Земли Олонхо – Ытык Кэрэ сирдэр и установили ритуал поклонения Духам Природы. Оставили потомкам Священные правила оберегания исконной связи ЧелоВека с Матушкой  Природой.

К сожалению, социально-экономические и геополитические перемены ХХ века обострили конфликт ЧелоВека с Матушкой Природой. Похоже, что в головокружении от достигнутых успехов «покоритель природы» аж готов выпрыгнуть из своей кожи. Все шире раздвигаются горизонты «каменных джунглей», все меньше остается на планете Земля нетронутых, целинных уголков Природы. Серьезным недоразумением истории является прямое или косвенное превращение природных ресурсов в объект частного владения: пишут же, что в руках 1,3% населения земли сосредоточено 43% богатств мира. Ведь с 1992г. понятие «бедность»  признано экологической категорией. Т.е. децильный коэффициент поляризации населения земли на «богатых и бедных» усугубляет глобальный  социально-экологический кризис. Известная Госсекретарь(ша) США прямоствольно выразила амбицию «Золотого миллиарда» так: «Несправедливо, что все богатства Сибири  принадлежат России». Да и в России сложилось поверхностно-обывательское представление о Якутии как «кладовой неисчерпаемых природных богатств Сибири».

Если вспомнить историю воссоединения Сибири к России (Ермак, 1582г.) и Якутии (П.Бекетов, 1632г), то первопроходцами освоения Сибири-Якутии были царские налоговики – сборщики ясака. Они собирали пушнину, самородки золота и серебра и другие поверхностно доступные богатства природы. Мозги подтянули в советское время: я имею в виду научные экспедиции 30-х годов, создание СОАН СССР – РАН в 1957г. Глубинное

промышленно-экономическое освоение северной территории сопровождалось нарушением вековечного Лика Земли Олонхо. Приведу такой пример из эпопеи освоения алмазной трубки «Мир». За 1957-2001г.г. извлечено 169,1 млн куб.м горной массы и добыто алмазов на сумму 17 млрд. долларов США. В конечном счете, потомкам остался рукотворный кратер

(слайд 9) с вредными выделениями глубиной 525 м (диаметр 210-1200 м). Свое беспокойство увиденным поэт Е.Евтушенко выразил в следующих строках:

На земле драгоценной и скучной,

Я стою, покорителей внук,

Где замершие слезы якутов

Превратились в алмазы от мук…

 

Но без всяких клятв громогласных

Говорю я, не любящий слов:

Пусть здесь даже не будет алмазов,

Но лишь только бы не было слез.

Я рассказал об этом для того, чтобы молодые люди забыли слово «покоритель природы» и настроились на экодуховную мораль «дитяти природы». Либо человек осваивает природу изнутри, а не извне как пришелец. Ведь острие каждой воткнутой в землю лопаты, так или иначе, задевает те же самые атомы и молекулы, из которых состоят клетки живой материи. Понимание этого в мире наступает. Туманный ареал технократического бума начинает пробивать луч ломки ущербного образа жизни землян. При этом среди широкой общественности России, да и всего мира все заметнее проявляется интерес к Якутии как к духовному оплоту Арктической цивилизации.

Мир до сих пор привык восторгаться Восточной мудростью народов, ставшей в ХХ веке ментальной основой свершения технологического чуда стран Юго-Восточной Азии. Ведь секрет их успеха простой: их этноменталитет не позволил крушить свое историческое прошлое. Строили они новое на фундаменте усвоения древних религиозных учений.

Теперь мы фактически стоим на пороге освоения целины духовных богатств Северной Азии. Приступаем к новому, третьему этапу освоения  целины Северной мудрости веков. Этот нематериальный, поистине неисчерпаемый потенциал развития аккумулирован в фольклорных и эпических памятниках, в недрах традиционной народной культуры, национальной литературы и самобытного искусства. В артефактах археологических и этнографических находок, уникальных природных памятников и т.д.

Благодаря разумной экологической политике первого Президента РС (Я) М.Е.Николаева

(Слайд 10) удалось потомкам оставить нетронутым 30% территории Якутии. Приоритетом государственной политики Республики Саха (Якутия) является сохранение национальной духовной культуры, традиций и языка предков. Именно благодаря этому за последние 25 лет наблюдается всплеск творческих талантов молодежи в сферах образования, науки, культуры и спорта. Буквально дух захватывает, когда слушаешь юных виртуозов – скрипачей Высшей школы музыки РС (Я)

 

 

 

 

 

 

(Слайд 11). Народные мастера изумили мир в деле воссоздания исчезающих видов самобытной  национальной одежды, старого ремесла, культуры и искусства. Во всем этом я вижу ростки эколого-духовного проявления специфической аласно-тундровой этноментальности народов Севера.

 

Много чудес, оказывается, «натворили» наши предки. Этноментальную и эколого-духовную экзотику Якутии мир познает в таких ключевых словах, как Солнце-Кюн и лед. Полярное сияние и белые ночи. Кут-Сюр и заклинание Духов Природы. Олонхо и шаманы. Вечная мерзлота и мамонт. Охота и Байанай. Строганина и ритуальный саламат. Пушнина, алмазы и чароит. Тундра и аласы. Олени и якутские лошади. Эко-дом ураса и юрта-балаган. Етех предков и коновязь-Сэргэ. Гипер- морозы и знойное лето. Жеребенок и подснежник. Тучи мошкары и хвост-дэлбиир. Национальные орнаменты и костюмы. Сардаана и Ысыах. Хапсагай и мас-реслинг. Хомус и Кумыс. Тойук и песни. Осуохай и танцы и т.д. И пошла и поехала молва о прошлом и настоящем Земли Олонхо.

 

  1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАЗРАБОТКИ КОНЦЕПЦИИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО- ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЭКОЛОГО-ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

Концепция экодуховного восхождения личности является научно-методологической, образовательно-дидактической основой реализации «человеческого фактора» в деле решении насущных социально-экологических проблем технократической цивилизации. При этом мы исходим из следующих посылов одухотворения ума-разума и творческого вдохновения ЧелоВека ХХI-го века.

Во-первых, в природе и обществе нет более могущественной силы, чем энергия духа Природы и духовности ЧелоВека. Образование и наука, культура и творчество, политика и экономика – все зарождается в недрах духовного озарения и продвигается энергией интеллектуального мышления отдельных личностей. Только одухотворенный ум способен превращаться в созидательный разум.

Во-вторых, каждый ЧелоВек в эко-доме «Биосфера» рождается генетическим индивидом, трезвым мозгом и национальным менталитетом. Вот «три источника и три составных части» экодуховного воспитания и образования.

Конечно, решение любых сложных проблем жизни требует времени для преодоления консерватизма сложившихся подходов и накопления критической массы инновационных действий. С учетом фактора времени можно сказать, что судьба технократической цивилизации сегодня решается за школьными партами и в студенческих аудиториях. В то же время сложившаяся система образования нуждается в усовершенствовании в соответствии с вызовами новой ситуации. Эта тема отдельного рассмотрения, здесь ограничусь лишь краткими замечаниями. Советская система подготовки специалистов широкого профиля отличалась от ныне навязанной «ЕГЭ-угадайки» тем, что учила мыслить и искать. Отмена государственной идеологии в России после распада СССР обернулась тем, что вопросы духовно-культурного воспитания оказались за бортом учебных программ ВУЗов и ССУЗов.  Развитые страны Запада идут по пути сужения знаний по профессиям. В то же время они, в диссонанс свободе проявления необузданных низменных инстинктов, провозгласили под влиянием астрологических воззрений лозунг «От человека образованного к человеку духовному». Однако их благие намерения продолжают висеть в турбулентных вихрях глобализации и противоречий политики мультикультурализма.

Итак, из формулировки названия и определения стратегии и тактики внедрения ЭД-концепции можно уточнить следующие цели разработки. Это:

  1. Самопознание «ЭГО-Я» и реализация духовно-космической сущности жизни в эко-доме «Биосфера».
  2. Эколого-духовное воспитание и образование молодежи на идеале Высшего Разума – Ноосферы.
  3. Сохранение природных задатков детей и восстановление исконной связи человека с Матушкой Природой.
  4. Оберегание аппарата мышления – мозга от воздействия алконаркотических токсикантов и сохранение творческой потенции интеллекта.
  5. Обоснование «Парадигмы экологоцентристского понимания мира» как альтернативы реализации Стратегии устойчивого развития снизу – «Повестки ХХI века», принятого на Экофоруме ООН в 1992г.

12

Соответственно из этого вытекает необходимость практического решения следующих научно-методологических задач.

  1. Разъяснение единства телесно-земной и духовно-небесной сущности человека.
  2. Одухотворение и экологизация системы дошкольного воспитания, общего и профессионального образования.
  3. Постановка и актуализация основного вопроса этнопедагогики «С чего начинается интеллектуально-профессиональная личность?»
  4. Стимулирование самоутверждения трезвого образа жизни россиян,
  5. Духовное возрождение России и экологическое выживание человечества.

 

4.ОБЩАЯ СХЕМА КОНЦЕПЦИИ ЭКОДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

ВЕКТОР ЭКОДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

(Древо самопознания «ЭГО-Я»-Ноосферного озарения ЧелоВека)

 

 

Ступень I. ЗАКЛАДКА ПРИРОДНО-ЭТНОМЕНТАЛЬНЫХ

ЗАДАТКОВ РАЗВИТИЯ

Полная ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ.

ДЕТСТВО. Индивид – дитя природы. Целомудрие трезвости.

ШКОЛА. Аттестат зрелости –  базовое среднее образование. Дорожная карта жизни. Целеустремленность.  Профориентация. Пробуждение сердечных чувств. Старт жизненного марафона.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ЭТНОПЕДАГОГИКИ: С чего начинается интеллектуальная личность?  Заветы И. Канта (1784г.). Этнопедагогика родной природы, традиций предков, этнокультуры народа.

Уровень инстинктивно-созерцательного восприятия мира.

___________________________________________________________

Ступень II. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Расширение ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ.

Формирование ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ВУЗ, ССУЗ. Познание материального и духовного начал, диалектической сущности жизни.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ. Труд, производство. Творческая, общественная деятельность. Карьера. Семья. Воспитание и выращивание потомков.

Проблемы в ГОРИЗОНТАЛИ ЗЕМНОГО БЫТИЯ. Парадоксы ХХ века. Кризис технократической цивилизации (общества потребления) – Техносфера. Глобализация. Информационная Лжесфера. Проблемы алконаркотиков- Алкосфера.

ЭКОЛОГИЯ и эко-дом «БИОСФЕРА». Экосистема «Природа-Человек-Общество (Государство)». Жизнь (здоровье) – устойчивое развитие. «Повестка-ХХI века» (Экофорум ООН, Рио-1992) (ак.В.А.Коптюг). Триединство «Экологии природы-человека-души».

СИСТЕМА РАБОТЫ СО СТУДЕНТАМИ ЯКУТИИ в Новосибирске (1995-2015г.г.). «Десять правил успешной учебы студентов» (опыт). Воплощение философии культивизации А.Е.Кулаковского (1912г.). Уточнение функции культуры как активатора энергии души. Экопроект «Олонхо в культурном пространстве Сибири-России» (2006-2015 г.г.).

Уровень интуитивно-эмпирического познания природы.

___________________________________________________________

 

Ступень III. ДУХОВНОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

Освоение ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ДУХОВНОСТИ

Самопознание «ЭГО-Я». ЧелоВек – «Чело – лоб, думающий о Вечном» (культуролог Ю.Г.Марченко) о смысле жизни и Счастья. Вековечный «Спор между умом и сердцем» (А.Е.Кулаковский, 1916г.).

Отрезвление ума и одухотворение сердца. Проникновение в сферу подсознания. Осознание духовно-космической сущности бытия.

ВЕРТИКАЛЬ ЭКОЛОГО-ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ. Культивизация в координатах настоящего и будущего. Создание «Эколого-культурных центров» активации природно-этноментальных задатков молодежи. Основные принципы укрепления взаимосвязи ЧелоВека с Природой. Парадигма экологоцентристского понимания мира.

ВНЕДРЕНИЕ ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ: экодуховное воспитание-образование. Синергизм консолидации специалистов образования и психологии, сфер культуры и духовности, экологии с родителями. Линии жизни (живые примеры) интеллектуальных первопроходцев Земли Олонхо (академик В.П.Ларионов). Учение предков о Духах природы «Кут-Сюр». Из истории  Евразии и уранхайсаха (историк Г.В.Ксенофонтов). Реализация Программы ЗСО Международной славянской академии – Сибирской академии традиционной народной культуры «Сибиряками прирастает Российское могущество». Проект «Олимпиада «Мы-ХХI век. Познай. Возлюби. Сотвори себя» (астроэколог Р.П.Зверева).

Уровень интуитивно-многомерного мышления.

______________________________________________________

Ступень IV. CТРЕМЛЕНИЕ К ИДЕАЛУ ВЫСШЕГО РАЗУМА

НООСФЕРНОЕ озарение

Экодуховная катализация биогеохимических процессов «превращения Биосферы в сферу Разума – Ноосферу». Одухотворение и гуманизация технической (технологической) мысли.  Демонтаж Техносферы и информационной Лжесферы.  Преодоление «Алкосферы» (академик Ф.Г.Углов).

СПОДВИЖНИКИ НООСФЕРНОГО ВЗЛЕТА. Учение о Биосфере  В.И.Вернадского (1863-1945). Центр Н.К.Рериха (1874-1947). Пророчество А.Е.Кулаковского (1877-1926). Гелиобиология А.Л.Чижевского (1897-1964). Этногенез Л.Н.Гумилева (1912-1992).  Этика для нового Тысячелетия  (Далай-лама ХIV, 1999г.). Космоэкология В.П.Казначеева (1924-2014). Первый в мире Музей СОЛНЦА (В.И.Липенков,1995г). Расшифровка рунической записи предков (А.В.Кривошапкин-Айына). Урановая модель Эфира (В.И.Оконешников) и т.д.

ОСВОЕНИЕ САКРАЛЬНЫХ СИЛ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА. Пассионарная энергия Природы. Биополе косной и живой материи. Галерея интеллектуальных исполинов Земли Олонхо. Экофильный менталитет коренных народов Северной и Южной Азии. Реальность ощущения вечности и бесконечности бытия.

ПРИЛОЖЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ для решения задач духовного возрождения России и экологического выживания человечества.  ЭД-критерий аттестации кадров и оптимизации экологической политики. Парадигма экологоцентристского понимания мира. Реализация Стратегии УР мира снизу -ломка потребительского образа жизни землян.

Уровень иррационального, трансцендентного мышления.

ЗАВЕТЫ ВЕТЕРАНА-НАСТАВНИКА, эколога-атомщика И.Е.Максимова:

«Будьте РАДИ-О-АКТИВНЫ – АКТИВНЫ РАДИ Отечества!

Излучайте энергию экодуховного вдохновения

и творческого созидания!».

Научно-дидактическая суть ЭД-концеции отражена в «Векторе экодуховного восхождения личности»

(Слайд 12). Вектор отражает линию жизни ЧелоВека, «идущего к небу» и романтическое изречение юности могу перефразировать так: «Птица создана для полета, а человек – для восхождения». В схеме выделены четыре ступени формирования по горизонтали социального бытия и диалектического восхождения личности по вертикали духовного совершенства.

Ступень 1 – стартовая точка развития. Фаза аккумулирования внутренней потенции духовно-физического развития человека. Особая значимость детских и юношеских лет в алгоритме судьбы человека.

Ступень 2 – горизонталь биосферно-социального бытия. Вся активная фаза жизни, практика, когда человек приобретает профессию и развертывает свою трудовую, творческую, социальную деятельность. Познает смысл жизни и семейного Счастья.

Ступень 3 – вертикаль духовного совершенства. Фаза вхождения в сферу многомерного мышления и осознания духовно-космической сущности жизни.

Ступень 4 – высота развития. Фаза освоения сакральных сил Природы. Ноосферного озарения и ощущения вечности и бесконечности бытия.

Как видно, схема построена в духе расшифровки смысла сакральных символов вероисповедания: Древа жизни – (Аал Луук Мас эпосов Олонхо) и Православного креста (Христианство). Она дает цельное представление о месте человека в координатах пространства и времени. В ней показаны возможности инстинктивно-чувственного восприятия и познания окружающего мира. Уровни развития ума-рассудка и многомерного творческого мышления (проникновения в сферу подсознания). Она отражает состояние антропогенного изменения исконной связи ЧелоВека с Природой и этапы развития экологической культуры. Сохранения (или утери) трезвости – биосоциального состояния мозга. Также приведены примеры экодуховно продвинутых личностей истории

( Слайд 13),  использования трудов выдающихся ученых и т..д.

  1. СУЩНОСТЬ РАЗРАБОТКИ И НОВИЗНА РЕШЕНИЯ ЗАДАЧ

ЭКОДУХОВНОГО ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Нами впервые была поднята первостепенная значимость сохранения природно-этноментальных задатков детей, как базиса построения всей системы воспитания и образования молодежи, формирования интеллектуально-профессиональной личности и экодуховного восхождения ЧелоВека к идеалу Высшего Разума.

При разработке ЭД-концепции на стыке разных наук был найден целый ряд инновационных решений.

  1. Впервые поставлен и найден ответ на главный вопрос этнопедагогики «С чего начинается интеллектуальная личность?». Идентификация стартовой точки формирования и развития личности произведена в максимуме биологической гармонии и пуповинной близости связи человека с Матушкой Природой. Показан алгоритм сохранения, активации и использования природно-этноментальных задатков для раскрытия творческих способностей, талантов детей и юношей в виде четырех ступенчатого шага по вектору целеустремленности к идеалу Высшего Разума.
  2. Предложен механизм внедрения ЭД-концепции путем создания в Якутии специализированного «Эколого-культурного центра активации природно-этноментальных задатков развития и психологической подготовки будущих студентов». При этом достижение успехов работы экоцентра заложено в синергизме консолидации специалистов разного профиля: педагогов, психологов, сфер духовной культуры и экологии с родителями.
  3. В алгоритме развития интеллекта показаны познавательные возможности человека (пяти органов чувств) и творческого расширения и применения их на примере освоения внутриядерной энергии Урана – элемента трех миров эпосов Олонхо
  4. (Слайд 14).
  5. Конкретизирована сущность многозначных понятий «культура» и «духовность».

Культура (лат. «возделывать», выращивать») – это умение (технология)  создавать духовные и материальные ценности. Умение делать-возделывать  – творить красоту и добро. Это сугубо земное понятие, «вторая натура» человека, которое определяет уровень нравственного проявления сознания индивида. Уточнены технологические функции культуры как активатора энергии души человека, духовного вдохновения и созидания.

Духовность – это внутренняя сила человека, внешнее проявление которой измеряется такими этическими показателями, как разум, совесть и любовь. Это более сложное, понятие, которое уходит в сферу многомерного мышления (подсознания).

  1. В системе образования (на примере работы со студентами Якутии в Новосибирске) воплощена философия культивизации А.Е.Кулаковского (1912г.) по формуле «образование плюс культура»
  2. (Слайд 15). С учетом вызовов новой эпохи культивизация актуализирована, как национальная идея саха, в координатах настоящего и будущего доминантой экологической духовности.
  3. Продуман механизм передачи опыта и рефлексии линий жизни интеллектуально продвинутых личностей истории
  4. (Слайд 13), уроженцев данной местности в контексте оценки влияния пассионарных точек Земли Олонхо,
  5. Учения предков о Духах «Кут-Сюр» и экомудрости эпосов Олонхо восприняты в качестве методологической основы разработки новых этнопедагогических технологий и развития этнокультурного образования.

8. Особое внимание уделено к улучшению экологического образования. Нами рекомендовано построить научно-                  дидактическую работу по следующей программе поэтапного повышения экологического интеллекта.

а/ Состояние экологической гармонии исконной связи ЧелоВека с Матушкой Природой. Целомудрие трезвости, свежесть энергии мозга (аппарата мышления). Это пора детства, аккумулирования природно-этноментальных задатков развития, потенции раскрытия творческих способностей и таланта личности.

в/ Развитие экологических знаний. Культивация ростков и стимулирование восходов интеллектуального развития. Школьный, юношеский возраст. Романтизм мечты, чувственное ощущение окружающего мира.

c/ Формирование экологической культуры. Студенческий возраст, пора  зрелости. Горизонталь социализации личности: культивизация, труд, общественная деятельность, карьера, семья. Осознание пороков общества потребления, ощущение чувства  ответственности перед грядущими поколениями. Оценка отношения человека к эко-дому «Биосфера».

d/ Освоение экологической духовности. Зрелый, после трудовой возраст. Вертикаль духовного самосовершенствования личности, познания «ЭГО-Я». Поклонение Солнцу – Белому Божеству предков.

e/ Стремление к идеалу Высшего РазумаНоосфере. Мудрый, ветеранский возраст. Познание вечности и бесконечности бытия.

Отсюда вытекает необходимость разработки новых типов учебников (учебных пособий) по экологии как науки об эко-доме «Биосфера» и эколого-духовного воспитания, обучения, формирования личности на идеале Высшего Разума – Ноосферы. Успею ли я это сделать – зависит от понимания и поддержки государства.

 

  1. ПЕРСПЕКТИВА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЭД-КОНЦЕПЦИИ И ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Предлагаемая  ЭД-концепция вносит в общее представление биосоциальной природы человека доминанту многомерного космологического мышления. В целом получился методологический  инструментарий универсального применения.

Во-первых, Концепция дает молодежи целостное представление о месте человека в экодоме «Биосфера», о взаимосвязи жизни со всей Вселенной. Настраивает ум-рассудок на алгоритм активного жизнеустройства. Пробуждает чувства ранней целеустремленности и профориентации, своевременного настроя на оберегание и оптимальное использование природой данных задатков развития.

Во-вторых, взрослые получили простой тест-карту для сверки своих часов и осмысливания жизненного пути. Это поможет им разобраться в сути своего «ЭГО-Я», внести коррективы в мыслях и делах, в оптимизацию образа жизни и методику воспитания детей.  Понять свои внутренние силы (психорезервы, ауры ЧелоВека) и использования их для профилактики и самопоправки здоровья.

В-третьих, в сфере общественного сознания ЭД-концепция открывает поистине неисчерпаемые возможности для анализа и оценки социально-экологической ситуации, для экологизации системы воспитания и образования. Для одухотворения технической (технологической) мысли, гуманизации проводимых политических акций. Мы полагаем, что внедрение ЭД-критерия оценки, аттестации специалистов и выдвижения руководящих кадров улучшит социально-психологический климат, сплоченность общества. ЭД-концепция поможет в преодолении трафаретности и консерватизма проведения национальных праздников, поднимет научно-дидактическое значение проводимых массовых духовно-культурных акций.

Еще раз обращаю внимание к биогеосоциальной экосистеме «Природа-Человек-Общество (Государство)». Я-Мы-Человечество живем, как говорят, в «безумном, безумном, безумном мире». В трижды безумном мире, что можно расшифровать так: первое безумие – это разрушение Природы,  эко-дома Биосфера. Второе – самоубийственное отношение ЧелоВека к своему «ЭГО-Я». Третье – создание самоедского Общества потребления.

Мы предложили ЭД-концепцию преобразования Биосферы в Ноосферу, построенную на принципах укрепления триединства экологии «Природы-Человека-Души» и одухотворения технической (технологической) мысли. Внедрения в практику принципа «экономики природы», учета эколого-экономического ущерба проектирования, строительства и эксплуатации промышленных и народнохозяйственных объектов. Изменения социально-экологической ситуации и проведения жизнеутверждающей экологической политики путем выращивания (культивизации) и формирования личностей высокого экодуховного настроя. Реализации  новой «Парадигмы экологоцентристского понимания» как альтернативы реализации Стратегии устойчивого развития – «Повестки ХХI века» снизу.

Положительное восприятие ЭД-концепции со стороны научно-педагогической общественности и населения страны уже не вызывает сомнений, что подтверждает нижеприведенная подборка отзывов.

  1. ОТЗЫВЫ И ПОДДЕРЖКА КОНЦЕПЦИИ ЭКОДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

Из благодарственного письма Губернатора Новосибирской области В.А.Толоконского , 07.04.2008:

«Глубокоуважаемый Иоган Егорович! Примите искреннюю признательность и благодарность за Вашу многополезную деятельность…Вы проводите большую духовную, просветительскую и благотворительную деятельность по сохранению национальной культуры, для укрепления взаимопонимания, дружбы и согласия в обществе. Благодаря Вам внесен значительный вклад в пропаганду гуманистических традиций якутского эпоса Олонхо».

Учитель географии школы №160 г.Новосибирска Т.С.Лоза, 30.01.2010:

« Большое спасибо вам, дорогие наши! Это замечательно, что вы помогаете учителям рассказывать о народных традициях нашей славной страны. Россия без Якутии, как корона без драгоценных камней».

 

Из рекомендаций Международной научно-практической конференции «Регионы для устойчивого развития: образование и культура народов РФ», Новосибирский Академгородок, 27.03.2010:

«Участники конференции считают необходимым для государства всемерное содействие развитию доминанты экологоцентристского понимания мира в каждой сфере своей деятельности – то есть государственное содействие развитию образования, науки, духовно-культурной, социально-экономической, политической сфер жизни человека».

 

Из письма ректора НГУ В.А.Собянина от 01.11.2010 в адрес Президента РС(Я)  Е.А.Борисова

(Слайд 16):

«Представленный И.Е.Максимовым проект передачи накопленного опыта в рамках специализированного эколого-культурного центра этнопедагогики вызвал самый пристальный интерес как руководителей проекта, так и наблюдателя от Евросоюза. Г-жа Астрид Вусени (Бельгия), в частности, отметила этот доклад как «перспективное направление, достойное тиражирования в других регионах и представляющее собой образцовый вариант внедрения на практике результатов выполнения инновационного образовательного проекта Евросоюза/ ЮНЕСКО».

 

Из Концепция Ысыаха Олонхо «ТОЙОН ТYhYЛГЭ», с.Чурапча, 2015,с.14,31:

« Открытие нового Дома Олонхо в самом центре с.Чурапча по проекту  ученого-атомщика, общественного деятеля И.Е.Максимова является одним из основных событий Ысыаха Олонхо. Это будет этнокультурный центр, который внесет неоценимый вклад в развитие духовно-нравственного, патриотического воспитания порастающего поколения улуса».

Из отзыва ветеранов войны, тыла, заслуженных педагогов ЯАССР-РС(Я) – Н.Т.Слепцова, Е.С.Лукиной, С.Г.Старостина, Н.П.Дьячковского, Э.А.Кузьмина, М.Д.Гермогеновой:

«Как торжественный финал Ысыаха Олонхо-2015, мы, ветераны педагогического труда, посетили «Аа5ар бала5ан» (Изба-читальня). К нашему удовольствию, мы здесь встретились с автором большой выставки работ профессора, известного ученого- атомщика И.Е.Максимова. Иоган Егорович рассказал, показал все очень интересные

материалы выставки. Мы  выпускники ЧПУ 1951 года с удовольствием слушали, искренне беседовали обо всем, что происходит на нашей огромной экосистеме – Земле родной. Как педагоги восприняли весь материал выставки, видимо, будущего экоцентра, очень важным источником для дальнейшей просветительской работы всех школ района, института ЧГИФКС и общественности. Надеемся, что музей-выставка будет постоянным местом встречи гостей из разных улусов РС (Я) и регионов РФ».

Т.Х.Наумова, педагог из Вилюя:

«Мы восхищаемся глубиной Вашей научной работы. Пусть экоцентр И.Е.Максимова «Аа5ар Бала5ан» (Изба-читальня) процветает, запуская свои корни как Олонхо». 

 

Из решения Международного круглого стола «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности», с.Чурапча, 19.06.2015:

«1. Поддержать проектные предложения И.Е.Максимова о создании инновационного эколого-культурного центра этнопедагогики эпосов Олонхо в Якутии.

  1. Считать концепцию экодуховного восхождения личности как перспективное направление развития системы образования, духовно-культурного воспитания молодежи и интеллектуально-профессиональной подготовки кадров РС(Я).
  2. Для ускорения решения создания первого в России-Якутии инновационного эколого-культурного центра этнопедагогики Олонхо принять следующие рекомендации (см.текст)».

 

Из отзывов участников круглого стола:

Ким Тгун-Сун, профессор Университета Кемюнг, г.Тэгу Ю.Корея:

« Выражаю глубокое уважение профессору И.Е.Максимову, вложившему огромный вклад в научное открытие Олонхо».

 

Л.Р.Кулаковская, директор НИИ А.Е.Кулаковского при СВФУ:

«Дорогой Иоган Егорович! Сахалыы махтал – спасибо за распространение идей А.Е.Кулаковского, за Ваше большое сердце, пытливый ум!».

 

От коллектива ЧГИФКС:

«Да сопутствуют успехи во внедрении в жизнь выпестованных Вами итогов многолетнего труда! Да будут они крепким духовным фундаментом воспитания молодежи Якутии!».

 

Из письма зам. Министра культуры и духовного развития РС(Я) В.В.Левочкина от 30.07.2015:

«  Министерство культуры и духовного развития РС (Я) полностью поддерживает идею создания сети экокультурных центров этнопедагогики «Туску» в республике».

Из письма зам.Министра образования РС (Я) В.В.Гуляева от 30.07.2015:

«Министерство образования РС (Я) выражает готовность оказать содействие в консолидации ведущих специалистов для изучения, использования и развития концепции экодуховного развития личности и методики подготовки кадров».

8.ХОД И СОСТОЯНИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ЭД-КОНЦЕПЦИИ в 2011-2015 г.г.

Проектные предложения о внедрении ЭД-концепции в Якутии в были представлены кафедрой ЮНЕСКО НГУ в Правительство РС(Я) в феврале 2011г. и одобрены у зам.Председателя Ф.В.Габышевой. Также обсуждены и приняты к реализацию на заседании  Совета специалистов Администрации Чурапчинского улуса (района).

Основная идея и суть разработки были отражены автором в монографии «Культивизация по А.Е.Кулаковскому в геоцентре России и создание эколого-культурного центра внедрения этнопедагогических инноваций в Якутии».-Новосибирск: ЮНЕСКО-НГУ, 2012 и в книге «Олох экодухуобунай дьууктэтэ (Экодуховные родники жизни).-Якутск: НКИ «Бичик», 2013.

Дальнейший ход работы в 2011-2015г.г. показывает следующая хроника событий.

Апрель 2013г., РС (Я). В пяти школах Мегино-Кангаласского и Чурапчинского улусах проведена «Физико-техническая и экологическая декада», посвященная 75-летию И.Е.Максимова.

10.02.2014, г.Новосибирск, Дом ученых СО РАН. Культурно-познавательный вечер «Интеллектуальный богатырь Земли Олонхо», посвященный памяти академика В.П.Ларионова (1938-2004). ТВ-студия студентов Якутии сняла видеофильм.

7.10.2014, г.Новосибирск, Дом ученых СО РАН. Торжественный вечер «ХХ-летие Общественного объединения – Общины якутян в Новосибирске (1994-2014)». Вручение наград Президента РС(Я), стипендий Президента РС(Я), Ассоциации «Содружество» наций Новосибирска и НСО, Дома ученых СО РАН.

29.11.2014г., Новосибирск. Доклад И.Е.Максимова «Тюркская культура как активатор духовного совершенствования личности (на примере работы со студентами Якутии в Новосибирске)». Сборник трудов Научно-практической конференции «Культурное наследие тюркских народов Сибири» в рамках VI-го Международного фестиваля дружбы тюркских народов «Сибирская чайхана».-Новосибирск: НОТКЦ, 2015, с.83-89

15.01.2015, г.Якутск. В народной газете Якутии «Кыым» опубликована статья журналиста В.Степанова о воплощении философии Культивизации А.Кулаковского в геоцентре России, которая вызвала широкий отклик научно-педагогической общественности РС (Я).

24.02-05.03 и май 2015г., г.Якутск. Авторский курс лекций в Арктическом институте культуры и искусства – АГИКИ на тему «Экодуховные основы формирования интеллектуально-профессиональной личности».

Март-апрель 2015г., г. Якутск. Презентация проекта в Академии духовности РС(Я). И.Е.Максимов избран почетным членом АД РС (Я).

16-17.05.2015. База отдыха «Березка». Организация и благословение ХVIII-го «Сибирского ысыаха дружбы», посвященной 70-летию Победы СССР. Среди 260 участников были около 60 студентов из Томска, Омска и Красноярска.

19-30.06.2015, с.Чурапча. Участие в программе IХ-го Республиканского ысыаха Олонхо. Выставка итогов реализации экопроекта «Олонхо в культурном пространстве Сибири-России» (2006-2015) и первичное открытие экоцентра «Аа5ар бала5ан-Изба-читальня И.Е.Максимова»

(Слайд 17).

19.06.2015, с. Чурапча. Совместно с ЧГИФКС и АГИКИ проведен Международный круглый стол «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности». В нем приняли участие гости из Южной Корею, Польши, Украины.

27-29.07.2015, с. Мындагаи. Молодежный образовательный экофорум «Амма кырдалын ыччата» – региональный этап внедрения ЭД-концепции.

Июль 2015г., г.Якутск. Написана статья «Создание эколого-культурного центра этнопедагогических инноваций» для монографии к ХIII съезду учителей и педагогов Дальневосточного ФО РФ (согласно письму Министра образования РС(Я) Ф.В.Габышевой от 29.06.2015).

18.05 и 17.09.2015,  г.Новосибирск. Представление ЭД-концепции на заседаниях ЗСО Международной славянской академии – МСА и Сибирской академии традиционной народной культуры – СибАТНК. Избран профессором, член-корреспондентом МСА.

11.09.2015 г.Новосибирск, Центр национальных литератур. Встреча со студентами Якутии на тему «А.Е.Кулаковский – зачинатель якутской литературы и основатель первого Общества трезвости в Якутии», посвященная Году литературы РФ и дню трезвости РС(Я).

13-22.10.2015, г.Сочи. Доклад ветерана трезвеннического движения Новосибирского Академгородка (1983-1991) «Значение сохранения и восстановления целомудрия трезвости в рамках концепции экодуховного восхождения личности»  на ХХIV-й  Международной конференции по собриологии, алкологии и социальной педагогике.  Избран членом Международной академии трезвости – МАТр.

11.12.2015. г.Новосибирск. Доклад «Ядерная гарантия Великой Победы СССР» (воспоминание ветерана Атомпрома СССР) на ХIХ-й Научно-практической конференции «Культура и образование этнических общностей Сибири», посвященной 70-летию Победы

2015-2016г.г, Новосибирск-Якутск. Проведение вместе с президентом СибАТНК Р.П.Зверевой  Олимпиады для школьников Якутии на тему «Мы –ХХI век: Познай. Возлюби. Сотвори Себя», посвященной песням военных лет (1941-1945 г.г. и произведениям А.Е.Кулаковского.

27.01.2016, г.Новосибирск.  Чествование В.И.Липенкова с 75-летним юбилеем. Подготовили фотоальбом-книгу «Уруй-Айхал-Слава создателю первого в мире Музея Солнца».

1.02.2016г.Новосибирск. Центр национальных литератур. Доклад «Научно-познавательное значение Урановой модели Эфира» на Научно-практической конференции МСА «Новая модель Мироздания и якутский эпос Олонхо». Приняла участие творческая группа докторанта СВФУ А.А.Николаева.

10.02-05.03.2016. Таиланд. Экотур на южном море и знакомство с Буддийской этнокультурой тайцев. Поездка в г.г.Бангкок и Паттайя состоялась благодаря помощи дочери Н.И.Максимовой (Мюнхен). Сделали видеоотчет и фотоальбом.

27.04.2016, г.Новосибирск (план). Центр национальных литератур. Торжественный вечер, посвященный Дню Республики Саха (Якутия). Презентация книги к.и.н. А.А.Николаева «Уроки Кулаковского»,-Горно-Алтайск, 2016.

30.04.2016, г Новосибирск (план), Новосибирский государственный университет – НГУ. Участие студентов Якутии в 50-й Интермаевке НГУ-2016.

14-15.05.2016 (план), База отдыха «Березка». Благословение и проведение ХIХ-го «Сибирского ысыаха дружбы-2016»

(Слайд 18).

Июнь-июль 2016г. Якутия (план). Поездка по делам продвижения ЭД-концепции в с.с.Чурапча-Мындагаи и участие в с.Чычымах Таттинского улуса в Молодежном образовательном экофоруме «Амма кырдалын ыччата» – региональный этап внедрения ЭД-концепции.

 

  1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

«В каждом человеке есть Солнце,

только дайте ему светить»

Сократ

HOMO SAPIENS – Технарь ХХ века сумел обхватить весь Земной шар паутиной Интернет- коммуникаций. Но ЧелоВек меньше всего знает свой внутренний мир «ЭГО-Я». В координатах пространства и времени эко-дома «Биосфера» он еще не достиг цельного и своевременного (раннего) представления об алгоритме самореализации своих Природой данных задатков. Потому образ жизни землян  ограничен заботами сегодняшнего дня и полон страстями борьбы за глобальный передел природных ресурсов планеты с отсюда вытекающими социально-экологическими последствиями.

Осознавая антропогенные корни глобального кризиса, мы предложили научно-дидактическую концепцию эколого-духовного преобразования личности, обеспечивающего переход к новой «Парадигме экологоцентристского понимания мира». Иного пути преодоления противоречий технократической цивилизации мы не видим.

Вначале интеллектуального восхождения Североазиатского народа Саха было СЛОВО. Это слово называется «КУЛЬТИВИЗАЦИЯ». Его произнес накануне великих социальных потрясений России и мира гениальный мыслитель-провидец Саха А.Е.Кулаковский («Письмо якутской интеллигенции», 1912г). И Белый шаман сделал это, облетев и обозрев весь земной шар в образе Орла Эрли («Сновидение шамана, 1910).

Культивизация сыграла свою историческую роль в ДУХОВНОМ ВОЗРОЖДЕНИИ этнонации Саха. Оказала свое влияние в прорыве во всех сферах социально-экономического развития ЯАССР – РС (Я). Темпы прогресса были таковы, что практика опережала теорию. Понимание научного смысла философии культивизации пришло позже. И тогда народ Саха в полной мере осознал значение материализации Вещего Слова великого провидца.

Безусловно, процесс культивизации продолжается до сих пор. Но человеческое сознание привыкает ко всему устоявшемуся. Мы решили встряхнуть задремавший ум-рассудок и актуализировать немеркнущую культивизацию А.Е.Кулаковского, как национальную идею Саха, в координатах настоящего и будущего доминантой экологической духовности. Так зародилась научно-дидактическая «Концепция ЭКОЛОГО-ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ личности». Личности ХХI-го века, призванного восстановить технократически ослабленную исконную связь ЧелоВека с Матушкой Природой. Потому ЭД-концепция имеет универсальное значение в понимании проблем эко-общежития «Биосфера» и в разрешении «вековечного спора между умом и сердцем».

Данный проект автор сделал в рамках итоговой «Пятилетки ветерана» (2013-2018), подсказанной логикой передачи эстафеты поколения детей войны (1941-1945). Эту работу мне удалось сделать исключительно на энергию патриотического альтруизма. Похоже, что меня глубже поймут после. Выражаю благодарность-махтал тем чутким землякам, сибирякам-россиянам, кто понял и поддержал мой труд.

Пусть многотрудный опыт нашего прошлого работает ради светлого будущего народа Саха, родной Якутии – всей России! Желаю всем экодуховного вдохновения и творческих свершений

(Слайд 19) в делах духовного возрождения Великой России и экологического выживания всего Человечества!

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ

  •  Издания И.Е.Максимова и публикации об его деятельности.
  • Максимов. Родина начинается с деяний предков. К 100-летию братьев Яковлевых.- Новосибирск: ротапринт института «Гидроцветмет», 1992.
  • Инженер, ученый, наставник И.Е.Максимов: Биобиблиогр. указатель (1938-2002). Сост. А.Ф.Федорова, З.П.Парникова, Нац.библиотека РС(Я).-Новосибирск: Ин-кварто, 2003.
  • И.Е.Максимов. Общественное объединение якутян в Новосибирске (1994-2004).-Новосибирск: ИПП «Офсет», 2004.
  • С юбилеем ХХ-летия общественного объединения – Общины якутян в Новосибирске (1914-2014) / Спецвыпуск студгазеты «Сонуннар (Новости)» №57, 2014.
  • Л.Степанов. Двадцать лет в сердце Сибири. К ХХ-летию Общины якутян в новосибирске / Журнал «Содружество наций», №2 (20), 2014, с.32-33.
  • С. Евграфов. Сибирью связанные судьбы / Журфикс (Якутск), апрель-май 2014, с.34-35.
  • Саха сатаабата5а суох (Человеку все подвластно). О людях сложной судьбы и редких профессий.- Якутск: Бичик,2000.
  • И.И.Неустроев. Омук сиригэр олохсуйбут сахалар (Наши земляки, проживающие за пределами республики).- Якутск, 2006.
  • И.Е.Максимов. Творцы вечности не умирают / Хомуhуннаах хомусчут Буетур Оготоев (Виртуоз хомуса П.Оготоев).-Якутск, 2011.
  • И.Е.Максимов. Уруй-Айхал-Слава создателю первого в мире Музея Солнца. К 75-летию Липенкова В.И. Фотоальбом.-Новосибирск: Община якутян, 2016.
  • И.Е.Максимов. Санаам эргимтэтэ (Размышления об экологии).- Якутск: НКИ «Бичик», 2007.
  • И.Е.Максимов. Интеллектуальный богатырь земли Олонхо. К 70-летию академика Ларионова В.П.- Новосибирск: ИПП «Офсет», 2009.
  • И.Е.Максимов. Культивизация по А.Е.Кулаковскому в геоцентре России и создание эколого-культурного центра этнопедагогических инноваций в Якутии. Монография. НГУ.-Новосибирск, 2012.
  • И.Е.Максимов. Письмо немеркнущей актуальности. К 100-летию письма А.Е.Кулаковского «Якутской интеллигенции» / Полярная звезда №5 , 2012, с. 40-46.
  • И.Е.Максимов. Олох экодухуобунай дьууктэтэ (Экодуховные родники жизни).- Якутск: Бичик, 2013.
  • Традиционная народная культура: региональные проблемы поддержки и развития: Материалы международного научно-методического семинара / ЮНЕСКО-НГУ, Новосибирск, 2009.
  • Регионы для устойчивого развития России: образование и культура народов РФ: Материалы международной научно-практической конференции / ЮНЕСКО-НГУ, Новосибирск, 2010.
  • Рекомендации Международного круглого стола «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности, с. Чурапча, 19.06.2015.
  • Олонхо ыhыа5а. Тойон туhулгэ тосхоло, кэрискэтэ, ыйынньыга. Концепция IХ Республиканского ысыаха Олонхо, с.Чурапча, 19-21.06.2015, с.14 и 31.
  • Молодежный образовательный экофорум «Амма кырдалын ыччата-2015». Региональный этап внедрения «Концепции экодуховного восхождения личности».-Мындагаи: эколагерь «Кустук», 2015.
  • В.Н.Степанов. Ексекулээх Елексей иккис тыына (Второе дыхание А.Кулаковсого-Ексекулэха) / Кыым 15.05.2015.
  • И.Е.Максимов. Экодуховные основы формирования интеллектуально-профессиональной личности. Курс лекций.- Якутск: АГИКИ, 2015
  • И.Е.Максимов. Тюркская культура как активатор духовного совершенствования личности (на примере работы со студентами Якутии в Новосибирске). Сборник трудов Научно-практ. конференции «Культурное наследие тюркских народов Сибири» в рамках VI Международного фестиваля дружбы тюркских народов «Сибирская чайхана», 29.11.2014.-Новосибирск: НОТКЦ, 2015, с.83-89.
  • И.Е.Максимов. Ядерная гарантия Великой Победы СССР. К 70-летию Победы в Великой Отечественной войне (1941-1945г.г.).
  • И.Е.Максимов. Научно-познавательное значение урановой модели Эфира. Казначеевские чтения. Сборник трудов №1.- Новосибирск: ЗСО МСА, 2016, с.153-163.
    • Использованная и рекомендуемая литература
    • А.Е.Кулаковский. Якутской интеллигенции.- Якутск: Якутское кн.изд, 1992.
    • А.Е.Кулаковский. Сновидение шамана: стихи и поэмы / Пер. с якутского В.Солоухина, С. Поделкова.-Якутск: НКИ «Бичик», 2002.
    • А.А. Николаев. Уроки Алексея Кулаковского.- Горно-Алтайск,2016.
    • Агесс П. Ключи к экологии.- Л.: Гидрометоиздат,1982.
    • В.И.Вернадский. Биосфера и ноосфера.-М.: Рольф, 2002.
    • Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера земли.- М., Изд. АСТ, 2001.
    • В.А.Коптюг. Наука спасет человечество.- Новосибирск: Изд. СО РАН, НИЦ ОИГГМ, 1997.
    • Ю.Г.Марченко, И.И.Мамай. Культурология.-Новоситбирск:из.»Наука»,1995.
    • Далай-лама ХIV. Этика для Нового Тысячелетия. Перевод книги, посвященной 60-летию трона Далай-ламы Тибета, 1999.-Новосибирск: Фонд Музея Солнца.
    • В.П.Казначеев. Здоровье нации, культура, футурология ХХI века. Сборник статей и докладов В.П.Казначеева (2007-2012) / Составители Ромм В.В.., Чиркова С.В.-Новосибирск: ЗСО МСА, 2012.
    • А.Ботулу. Философия духовности и здоровье.- Москва: Academia
    • А.Г.Щедрина. Здоровый образ жизни: методологические, медицинские…аспекты.-Новосибирск: НГМУ, мод «Сибирский народный собор»,2007.
    • К.Г.Башарин. Трезвость –закон жизни..—Якутск: СВФУ, 2014.
    • Н.П.Толоконская. Перевод статьи Дж.Витулкаса и С.Карлино «Континуум единой теории болезни».-Новосибирск: Институт человека, 2010.
    • Л.Г.Пучко. Радиэстезическое познание человека. Система самодиагностики, самоисцеления и самопознания человека.- М.,: Изд.АНС, 2011.
    • А.Г.Пудов, А.Г.Новиков. Менталитет японцев и техногенная цивилизация.- Якутск: изд.ЯГУ, 2008.
    • В.Р.Ларионов. Саха – Айыы киhитэ (Учение предков саха).-Якутск: Кудук, 1998.
    • А.И.Кривошапкин-Айына. Евразийский союз.-Якутск: НКИ»Бичик, 1998.
    • А.И.Кривошапкин-Айына. Саха итэ5элэ уонна киhи сайдыыта (Тенгрианство и развитие человека).-Якутск: Бичик,1999.
    • Колымский проект» В.И.Оконешникова / Спецвыпуск журнала «Кистэлэн куус (Сакральные силы)», Якутск, №6,2012.
    • Ларионов В.П. Статьи, выступления, интервью, воспоминания. М.,2006.
    • Тапталлаах дьоннорум дорооболорун (Письма Володи Ларионова).-Новосибирск: Изд. СО РАН, 2008.
    • Б. Неустроев-Мандар Уус . Саха ойуута-бичигэ+ Узоры и орнаменты Саха: альбом.-Якутск: Бичик, 2007.
    • А.Филиппова. Арыллыы уонна айыллыы (От истоков к искусству).-Якутск: Изд. информ-технолог. центра «Алаас», 2013.
    • Р.П.Зверева, С.В.Казначеев. Научно-практ. программы «Сибряками прирастает Российское могущество».-Новосибирск: ЗСО Международной славянской академии, Сибирская академия традиционной народной культуры, 2012.
    • А.А.Николаев. Тайная история саха.-Якутск: Бичик.-Кн.1, 2015.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

IX-й Республиканский Ысыах Олонхо, село Чурапча, 19-21 июня 2015 г.

Международный круглый стол от 19.06.2015

«НАУЧНО-ДИДАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОЛОНХО

В ЭКОДУХОВНОМ ВОСХОЖДЕНИИ ЛИЧНОСТИ»

19 июня 2015 г. в с. Чурапча в актовом зале администрации улуса под эгидой IX-го республиканского Ысыаха Олонхо-2015 состоялся Международный круглый стол на тему «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности».

Организаторами круглого стола выступили ФГБОУ ВПО «ЧГИФКиС», АГИКИ, Центр образовательной деятельности- ЦОД «Республики Саха (Якутия)» при кафедре ЮНЕСКО Новосибирского государственного университета и ЗСО Международной славянской академии.

Модератор А.Н.Ким–Кимэн, доктор юридических наук, профессор, председатель Конституционного Суда РС (Я). Работа круглого стола началась с обряда благословения – алгыс А.С.Артемьева-Кулан и приветственного слова Главы администрации Чурапчинского улуса  А.Т.Ноговицина.

В работе круглого стола приняли участие специалисты образования, науки, культуры, духовности и экологии из Южной Кореи, Польши, Украины, Новосибирска, Якутска, Вилюйского, Чурапчинского, Амгинского улусов РС(Я), руководители, представители ряда министерств и ведомств РС (Я).

Встреча состоялась в целях экспертной оценки и поддержки проектных предложений кандидата технических наук, профессора Международной славянской академии, члена Сибирской академии традиционной народной культуры,  почетного члена Академии духовности РС (Я), отличника охраны природы РС (Я) И.Е. Максимова «О создании эколого-культурного центра внедрения этнопедагогических инноваций в Якутии», разработанных на кафедре ЮНЕСКО НГУ в рамках метапроекта Евросоюза-ЮНЕСКО/НГУ «Инвестиции в человека» (2008-2012 г.г.) и представленных в Правительстве РС (Я) и Администрации Чурапчинского улуса в феврале 2011 г.

Автор прибыл в Якутию для представления итогов реализации экопроекта «Олонхо в культурном пространстве Сибири-России» (2006-2015 г.г) и прочтения курса лекций в АГИКИ  на тему «Экодуховные основы формирования интеллектуально-профессиональной личности» и первичного запуска экоцентра «Аа5ар бала5ан».

Состоялся заинтересованный обмен мнениями по созданию первого в России-Якутии эколого-культурного центра активации природно-этноментальных задатков молодежи и психологической подготовки будущих студентов. Разработка  наставника-новатора основана на многолетнем опыте работы со студентами Якутии, обучающихся в 16 вузах Новосибирска (1995-2015), и отражает жизненный пример инженерного восхождения сельских провинциалов Якутии – первого академика из народа саха В.П. Ларионова (1938-2004) и первого специалиста-атомщика саха И.Е.Максимова. В концепции экодуховного восхождения этнопедагогика Олонхо впервые состыкована с триединством экологии природы-человека-души. Комиссией РФ по делам ЮНЕСКО/НГУ он был признан «основоположником направления экокультвизации (экодуховности) по внедрению этнопедагогических инноваций» (2012 г.).

В системе работы со студентами Якутии в географическом центре России автор разработок практически воплотил философию культивизации А.Е. Кулаковского (1912г.) по формуле «образование плюс культура» и с учетом вызовов эпохи глобализации актуализировал ее доминантой экологической духовности. В конечном итоге пришел к обоснованию «Парадигмы экологоцентристского понимания мира», как альтернативы реализации снизу Стратегии устойчивого развития мира («Повестка-ХХI», Рио-1992).

 

Внесен целый ряд новшеств в развитии культурно-духовного воспитания и технологии интеллектуально-профессиональной подготовки будущих специалистов РС (Я).

Отмечая социальную значимость использования экологической этнопедагогики  и философии оптимизма эпосов Олонхо в деле улучшения системы образования и воспитания подрастающих поколений в Якутии, духовного возрождения России и экологического выживания всего человечества в целом;

воспринимая поддержку и высокую оценку  экопроекта Олонхо в географическом центре России (2006-2015) на уровне первых лиц Новосибирской области и города, Ассоциации «Содружество» наций и научных организаций Новосибирска;

учитывая поддержку  проекта передачи накопленного опыта И.Е.Максимова путем создания специализированного экоцентра со стороны наблюдателя Евросоюза г-жи   А. Вусени  (Бельгия) как перспективное направление, достойное тиражирования в других регионах и «представляющее собой образцовый вариант внедрения на практике результатов выполнения инновационного образовательного проекта Евросоюза- ЮНЕСКО»;

опираясь на рекомендации Международной научно-практической конференции «Регионы  устойчивого развития, образования и культуры народов РФ», Академгородок, 25-27.03.2010 о том, что «участники конференции считают необходимым для государства всемерное содействие развитию доминанты экологоцентристского понимания мира в каждой сфере деятельности»;

обращая внимание на живой отклик широкой педагогической общественности РС (Я) в лице ректоратов АГИКИ, ЧГИФКиС, управления образования Чурапчинского улуса, Тыллыминской средней школы (с. Лоомтука Мегино-Кангаласского улуса), Академии духовности РС (Я), Администрации г. Вилюйска, экодвижения межулусной молодежной организации «Амма кырдалын ыччата»,

считаем необходимым:

  1. Поддержать проектные предложения И.Е.Максимов о создании инновационного эколого-культурного центра этнопедагогики эпосов Олонхо в Якутии.
  2. Считать концепцию экодуховного восхождения личности как перспективное направление развития системы образования, духовно-культурного, нравственного воспитания молодежи и интеллектуально-профессиональной подготовки кадров РС (Я).
  3. Для ускорения решения вопросов создания первого в России-Якутии инновационного эколого-культурного центра этнопедагогики Олонхо  принять следующие  рекомендации.

                                                         

                                                                                Р Е К О М Е Н Д А Ц И И  

Международного круглого стола «Научно-дидактическое значение Олонхо в экодуховном восхождении личности» от 19.06.2015    

  1. Довести до Комиссии РС (Я) по делам ЮНЕСКО, Главе РС (Я) Ил Дархан итоги работы настоящего круглого стола о ходе реализации проекта создания первого в России-Якутии эколого-культурного центра внедрения этнопедагогических инноваций, как пример осуществления рекомендаций конференций ЮНЕСКО «по интеграцию образования и культуры в интересах устойчивого развития» в варианте воплощения  философии культивизации великого мыслителя Саха А.Е. Кулаковского (1912 г.)  и концепции экологической духовности.
  2. Просить руководство Республики Саха (Якутия) рассмотреть настоящие рекомендации для принятия специальных решений по дальнейшему продвижению и финансированию проекта создания многофункционального эколого-культурного центра этнопедагогики эпосов Олонхо в с.Чурапча.
  3. Считать целесообразным создание эколого-культурных центров этнопедагогики Олонхо и в других улусах РС (Я).
  4. Создать постоянно действующий научно-методический совет специалистов образования, сфер культуры, духовности и экологии по вопросам интеллектуально-профессионального развития и эколого-духовного восхождения личности в интересах социально – экономического развития РС (Я).
  5. Представить итоговый документ Международного круглого стола на рассмотрение Общественной палаты РС (Я) и Парламента РС (Я) Ил Тумэн для законодательного закрепления инициативы создания экоцентра внедрения инноваций этнопедагогики эпосов Олонхо.
  6. Министерствам Республики Саха (Якутия): Образования, Профессионального образования, подготовки и расстановки кадров, Культуры и духовного развития, Охраны природы, По делам молодежи и семейной политики, Спорта, Предпринимательства и туризма РС(Я) оказать содействие в консолидации ведущих специалистов для изучения, использования и развития концепции экодуховного развития личности и методики подготовки кадров.
  7. Министерству охраны природы РС (Я):

– принять предложенную модель  экодома «Биосфера» и концепцию триединства экологии природы-человека-души в деле повышения экологических знаний, воспитания экологической культуры и восприятия экологической духовности,

-ориентироваться на первоначальное определение экологии как «науки об экономике природы» (Э.Геккель,1866 г.) для практического учета и компенсаций эколого-экономического ущерба освоения природных ресурсов Якутии,

– продвинуть «Парадигму экологоцентристского понимания мира» при проведении экологической политики РС (Я) и реализации снизу Стратегии устойчивого развития мира.

– всемерно поддержать молодежное экодвижение имени О.П. Ивановой-Сидоркевич «Амма кырдалын ыччата» в защиту девственной природы бассейна реки Амга.

  1. Просить Министерство образования РС (Я) оказать помощь в создании (финансирование разработки) сайта по информационному обеспечению распространения опыта экодуховного восхождения наставника-новатора И.Е.Максимова.
  2. Администрации Муниципального образования РС (Я) «Чурапчинский улус (район)»:

–найти решение условий функционирования (содержание, штаты) экоцентра «Аа5ар бала5ан» в с.Чурапча и его поэтапного освоения по схеме «выставка (начало) – музей (формирование фонда) – экоцентр (работа с молодежью)»,

-организовать курирование деятельности экоцентра в реализации концепции экодуховного восхождения личности со стороны Управления образования улуса,

-оказать материальную и социальную поддержку разработчику-ветерану в подготовке и доставке материалов из Новосибирска в Чурапчу для комплектования экоцентра «Аа5ар бала5ан»,

-обеспечить работу оргкомитета подготовки и проведения 27-29.07.2015 в с.Мындагаи Регионального экофорума «Река Амга: реалии и перспективы», направленного на внедрение методологии экодуховности в деятельности молодежного движения имени О.П.Ивановой-Сидоркевич.

  1. Просить Департамент по развитию гражданской инициативы РС (Я) включить в план финансирования издание книги И.Е.Максимова об итогах реализации экопроекта «Олонхо в культурном пространстве Сибири – России» (2006 -2015 г.г.) и разработке концепции экодуховного восхождения личности.
  2. Департаменту по регулированию алкогольного рынка РС (Я) уделить особое внимание к защите целомудрия  трезвости как первейшей задачи сохранения природой данного интеллектуального потенциала мозга и закрепления исконной связи человека с Матушкой Природой.
  3. Просить НИИ Олонхо и институт А.Е.Кулаковского при СВФУ поддержать творческую инициативу ветерана, атомщика-эколога И.Е.Максимова как пример синергетической интеграции этнопедагогики эпосов Олонхо с философией культивизации и доминантой экологической духовности.
  4. Просить Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН провести первую научно-практическую конференцию в целях углубления исследования четырех ступеней экодуховного восхождения личности.
  5. ФГБОУ ВПО «ЧГИФКиС» совместно с И.Е.Максимовым разработать концепцию экодуховного усовершенствования системы подготовки кадров в рамках реализации Государственной молодежной политики РФ и ФГОС ВПО по направлению организации работы с молодежью.
  6. АГИКИ и ЧГИФКиС:

– продолжить авторский курс лекций И.Е.Максимова «Экодуховные основы формирования интеллектуально – профессиональной  личности»  и на основе этого создать новый тип учебника (учебного пособия),

-провести научные исследования проблем активации и сохранения природно-этноментальных задатков молодежи, закладываемых в детские и школьные годы родной природой, традициями предков, этнокультурой народа, как исходного фундамента раскрытия творческих способностей и таланта будущих специалистов РС (Я),

-в рамках Госкоминноваций разработать проект «Духовное и физическое развитие молодежи на основе технологий этнопедагогических инноваций».

  1. При дальнейшей подготовке и проведении национального праздника Солнца-Ысыах внести научно-дидактическое содержание Олонхо в оформлении символа «Древо жизни – Аал Луук Мас», отражающего вектор стремления человека к идеалу высшего разума и ступени экодуховного восхождения личности. Показать модель экодома «Биосфера» – Орто Дойду в виде тонкой жизненной оболочки земного шара.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

                МАКСИМОВ ИОГАН ЕГОРОВИЧ.

                   Хроника экэ-автобиографии ветерана

                                           I. Закладка природно-этноментальных задатков (1938-1958)

*Моя судьба решалась еще до рождения, когда в январе 1922г. белобандиты Гражданской войны  казнили моего деда Г.С.Яковлева – Гаврила Младшего, его единственная дочь Ольга – наша будущая мать, чудом избегла расправы. Его подвиг описан в повести Эрилик Эристиинэ «Кэриэс туолуута» (Исполнение завещания).

*Родился я 7.04.1938 в с.Мындагаи Чурапчинского района Якутской АССР. Рано  потеряв отца Е.Л. Максимова (1916-1941), в голодные годы военного детства выжил один из шестерых братьев и сестер. Босоногое детство прошло в Менкюде – на живописном полуострове реки Амга.

*В 1946-1958 г.г. в поисках условий учебы скитался по шести школам трех районов (улусов) республики. 10-й класс закончил в ЧСШ (с.Чурапча) – ДСШ (с.Дирин). Не забываю, что тогда нас учили орденоносные фронтовики С.К.Макаров, Г.Д. и М.П.Ефимовы, Г.И.Попов, И.М.Павлов и другие.

  1.                                    II. Научно-производственные дела (1958-1995) и семья

2.1.Атомная промышленность СССР (1958-1973)

* Прошел целевую подготовку в физтехе УПИ (Свердловск, 1958-1964), созданного в рамках Атомного проекта СССР (Постановления Совмина СССР № 303-104сс от 20.01.1949 и № 1846-673с.с. от 7.05.1949). Дипломная работа «Исследование анионообменного разделения ниобия и тантала в растворах фтористо-водородной кислоты».

* Мастер-технолог предприятия п/я 80 – НЗХК (Новосибирск, 1964-1969). Участвовал в урановом цикле массового производства тех делящихся материалов, из которых складывался  ядерный щит страны.

* Аспирант предприятия п/я А-1997 – ВНИИХТ Госатома СССР (Москва, 1970-1973). Диссертация «Исследование разделения пентахлоридов ниобия и тантала методом газовой хроматографии». Кандидат технических наук.

2.2. Цветная металлургия СССР (1973-1995)

*Ученый секретарь, председатель профкома вновь созданного государственного института гидрометаллургии цветных металлов-«Гидроцветмет», (Новосибирск, 1973-1975).

*Ст.научный сотрудник института «Гидроцветмет» (1975-1993). Внедрение методов газовой и жидкостной хроматографии в металлургии (1975-1984).

Разработка и внедрение экозащитных систем по проблеме мышьяка на предприятиях цветной металлургии СССР: УКСЦК (Усть-Каменогорск), ЧСЗ (Чимкент), Электроцинк (Владикавказ). (1984-1993).

*Директор научно-производственной фирмы «Экотал» (1993-1995). Разработка предпроектных предложений для создания природоохранных полигонов в г.г.Усть-Каменогорск, Бишкек и Якутск.

2.3. Жизнь «Семь+Я»

*Студенческая свадьба с уроженкой Урала Н.П.Коневой (1938-2012) (Свердловск 22.05.1963). Прожили вместе по «Закону сохранения добра и любви» без малого 50 лет и познали семейное Счастье в трех поколениях продолжения рода.

*Вышел на пенсию в 1993 г. по списку вредных условий труда №1.

                                           III. Общественно-патриотическая деятельность (1983-2015)

*Изучение истории предков по линии матери – Чакырских братьев Яковлевых (1987-1992). Издание памятной книги «Родина начинается с деяний предков».-Новосибирск, 1992.

*Участие в трезвенническом движении общественности Новосибирского Академгородка (1983-1991). Разработка и представление на Международном конгрессе «Социально-экологических основ реализации Доктрины ЗОЖ в Якутии», с.Чурапча, июнь 2004г.

*Пропаганда Стратегии устойчивого развития мира в Якутии по материалам академика В.А.Коптюга – участника Экофорума ООН в Рио-де-Жанейро,1992 (1992-1993). Экопублицистика по тематике «Проблемы УР концепции: экология природы-человека-души, (1993-2013).

*Вице-президент Общины якутян в Новосибирске (с 1998г.). Активист Ассоциации «Содружество» национально-культурных автономий и национальных организаций г.Новосибирска и Новосибирской области (с 2003г.).

*Куратор-наставник студентов Якутии, обучающихся в 16 вузах Новосибирска (1996-2006). Воплощение философии культивизации А.Е.Кулаковского в географическом центре России (1995-2015).

*Руководитель 10-летнего эко-проекта «Олонхо в культурном пространстве Сибири-России» (2006-2015).

* Руководитель центра образовательной деятельности – ЦОД «Республика Саха (Якутия)» при кафедре ЮНЕСКО Новосибирского государственного университета (2008-2012). Автор научно-дидактической «Концепции эколого-духовного восхождения личности (2011-2015).

 

Ветеран труда, изобретатель СССР. Кандидат технических наук, член-корреспондент Международной славянской академии, Почетный член Академии духовности РС(Я). Отличник охраны природы РС(Я), лауреат Премии имени С.А.Новгородова, Почетный гражданин Чурапчинского улуса, Болугурского и Чакырского наслегов РС(Я).

Имею почетные знаки и грамоты: ЦК ВЛКСМ (1968), Минцветмета СССР и ЦК профсоюза металлургов СССР (1978, 1979 и 1989), Президента РС(Я) (2005, 2014) и Правительства РС(Я) (1998, 2010), Комиссии по делам ЮНЕСКО/ НГУ (2012), Академии наук РС(Я) (2013), Губернатора Новосибирской области (2013), Мэрии г.Новосибирска (2013), Ассоциации «Содружество» наций Новосибирска и НСО (2013,2014) Дома ученых СО РАН и ряда Министерств и ведомств РС(Я).

В 2003 и 2013г.г. юбилеи ветерана атомной промышленности и цветной металлургии СССР, общественного деятеля И.Е.Максимова были отмечены в Якутии на уровне Правительства РС(Я) (Распоряжения председателя Правительства РС(Я) Е.А.Борисова от 31.03.2003  № 303-р и Г.И.Данчиковой от 03.04.2013  № 336-р). По инициативе академика В.П.Ларионова в г.Якутске и трех улусах республики проведена «Физико-техническая и экологическая декада».

ПУБЛИКАЦИИ. Автор 80 научных трудов и 4 авторских свидетельств СССР на изобретение. Издал 7 книг и написал 10 брошюр по тематике изучения истории предков, образования, культуры и экодуховности. Опубликовал около 70 статей по теме «Проблемы устойчивого развития: экология природы-человека-души».

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ДОРОЖНАЯ КАРТА ИНЖЕНЕРНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ

 ДВУХ СЕЛЬСКИХ ПРОВИНЦИАЛОВ ЯКУТИИ

( К 75-летию В.П.Ларионова и И.Е.Максимова )

_______________________________________________________________________________________                                     Владимир ЛАРИОНОВ                       Иоган МАКСИМОВ

 _______________________________________________________________________________

                                                                       Общность аласно-этноментальных корней

Родились                        10.02.1938, с. Лоомтука                          07.04.1938, с.Мындагаи

Район (улус)                   Мегино-Кангаласский                           Чурапчинский

Алас детства                   Балагасы у Танхалы                               Ымаахы в Менкюде

Родители                         Крестьяне                                                Крестьяне

Выжили одни                 из 16-ти детей                                         из 6-х детей в семье

Школьные годы             1946-1956, с.Лоомтука-Майя                1946 – 1958, с.Чурапча-Дирин

                                                               «Культивизация» по заветам А.Е.Кулаковского

Дорога                             Якутск – Москва                                    Якутск – Урал (Свердловск)

«Якутия – Россия»        за 17  суток (пароход – паровоз)            за 7 суток (самолет – паровоз)

 

Студенты                        МВТУ им.Н.Э.Баумана.                        УПИ им. С.М.Кирова,

Общественно-              Крупный организатор науки,                 Видный общественный деятель,

патриотический           государственный деятель                       лидер Общины якутян, наставник

вклад                             Республики Саха (Якутия)                      студентов Якутии в Новосибирске

—————————————————————————————————————————————————-

В.П.Ларионов: «С Иоганом Егоровичем мы ровесники…Гордимся тем, что мы поколение победителей. И мы семилетние парнишки помним 1945 год, Ысыах Победы», Якутск, 12.04.2003.

       И.Е.Максимов: «Нам суждено было встретиться и закрепить дружбу на закате лет (в 2001-2004г.г.). Оказалось, что это были годы прощального жеста друга, моменты передачи его недосказанных мыслей и светлых заветов», Новосибирск, 2009г.

О книге И.Е.Максимова. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ БОГАТЫРЬ ЗЕМЛИ ОЛОНХО.-Новосибирск: ИПП «Офсет», 2009

Газета «Наука в Сибири» от 21.05.2009: «Интеллектуальный богатырь земли Олонхо». Эту книгу И.Е.Максимов посвятил академику В.П.Ларионову. Они были земляками-ровесниками, имели общие аласные корни, схожее военное детство и «советскую траекторию восхождения». Автор описывает незабываемые эпизоды, связанные с Владимиром Петровичем, показывает всю широту и красоту его души».

В.И.Бочонина, директор Центра духовности «Арчы»: «Yрдук куус Орто дойду оло5ун тупсарарга анаан ыыппыт, харыстаан тыыннаах хаалларбыт о5олоро (Владимир Ларионов 16 о5оттон, Иоган Максимов 6 о5оттон со5отохтуу тыыннаах хаалбыт дьон), саха норуотун алаастан киэн аартыкка тахсыбыт икки чулуу уола, биир келуенэ дьон, патриот-учуонайдар биир санаалаах, керуулээх буолан сонно тута ейдеспуттэрэ…Иккиэн тэн билиинэн эрэ сирдэммит буолбакка, бастаан туран норуот муудараhын эттэригэр-хааннарыгар инэриммит дьон» («Орто дойду» хаhыат, 2009).

Е.С.Лукина, СР утуелээх учуутала: «И.Е.Максимов Саха норуота киэн туттар уолун, В.П.Ларионов барахсаны керсен, кылгас кэмнэ икки маарыннаhар идэни баhылаабыт, о5о саастара сэрии, сут-кураан сылларыгар ааспыт дьон тута ейдеhен, ыкса до5ордоhон хаалбыттарын Дьыл5а Хаан бэйэтэ керуhуннэрбит дуу диэн махтана, уерэ саныыбын»  (Саха Сирэ 25.09.2012).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оставить комментарий

Войти с помощью: