Skip to content

АНОНС

Открылся канал нашего портала в Ютубе - Канал «Якутия. Образ будущего»

Динамика изменения религиозного самосознания жителей Республики Саха (Якутия) по данным социологических исследований 1993-2010 гг.

Специально для интернет-портала «Якутия. Образ будущего».

 

Главный редактор, кандидат исторических наук

Афанасий Николаев

 

Для анализа религиозной ситуации в республике ключевую роль играет динамика изменения религиозного самосознания её жителей. Эти процессы были исследованы в целом ряде социологических работ.

Результаты этих исследований оказались достаточно противоречивы. Существует значительный разброс данных по основному показателю, общему уровню религиозности, количеству верующих.

По данным единовременного выборочного социологического исследования “Особенности религиозного самосознания населения РС(Я)”, проведённого в  сентябре-октябре  1993 г. выяснилось, что верующими считали 47 % всех респондентов. В опросе приняли участие 1018 жителей городов Якутска, Нерюнгри, Мирного и 18 улусов республики.

В период с  1993 по  1997 годы доля верующих среди жителей республики продолжала увеличиваться.

По данным исследования религиозности городского населения республики в 1997 г. уже  62 %  русских и 57 % саха считали себя верующими.

С другой стороны, по данным исследования, проведенного в 1994 г. сотрудниками сектора социально-психологических проблем Института этнологии и антропологии РАН под руководством Л.М.Дробижевой, среди горожан-саха, верующие составляли лишь 21 % из числа опрошенных. Колеблющиеся между верой и неверием составляли 16 %, неверующие 52 %, затруднились ответить 10 % респондентов.

Весной 2000 г. сотрудниками Института гуманитарных исследований АН РС (Я) было организовано выборочное социологического исследования религиозного самосознания саха. Исследование было проведено в 4 улусах (Мегино-Кангаласский, Хангаласский, Нюрбинский, Верхоянский) и г.Якутске. В опросе участвовало 496 саха.

Согласно данным этого опроса верующими в 2000 г. считали себя уже 37 % опрошенных саха. Колеблющимися назвали себя 16,4 % респондентов, 37 % опрошенных – неверующие и 9,6 % затруднились ответить. Количество женщин, считающих себя верующими, значительно превышает количество мужчин (44,2 % против 28,1 %) (таблица 2).

Таблица 2

Уровень религиозности саха на 2000 г., %

Категория Женщины Мужчины Всего
Да, я верующий, стараюсь соблюдать обычаи и обряды 27,1 16,0 22,1
Верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 17,1 12,1 14,9
Колеблющиеся 19,1 13,1 16,4
Неверующий 27,9 48,1 37,0
Затруднились ответить 8,8 9.1 9.6

 

Таким образом, по сравнению с данными социологического исследования 1994 г. ИАЭ РАН, доля верующих среди саха, в период с 1994 по 2000 годы, увеличилась почти в 2 раза, с 21 % до 37%. Это произошло, в основном, за счёт уменьшения доли неверующих, с 52% до 37%.

По данным социологического исследования 2000 г., наиболее высокий уровень религиозности  среди саха, характерен для молодежи от 18 до 24 лет (47,0 %) и лиц старшего поколения – 41,6 %. Самый же низкий процент верующих наблюдается среди респондентов 25-34 лет –30,9 %. (таблица 3).

 

Таблица 3

Распределение

верующих респондентов по возрасту, %

Возраст 18-24 лет 25-34 лет 35-49 лет 50-59 лет более 60 лет
Да, стараюсь соблюдать обычаи и обряды 28,9

 

16,1

 

23,6

 

19,2

 

23,3

 

Верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 18,1

 

14,8

 

11,1

 

17,3 18,3

 

Колеблющийся

 

21,7

 

18,6

 

14,6

 

11,5 13,3
Неверующий

 

24,1

 

37,3

 

41,0

 

44,2

 

38,3

 

Затруднились ответить 7,2 13,6

 

9,7 7,7

 

6,7

 

По данным опроса 2000 г. 72,1% опрошенных саха считали себя приверженцами традиционных религиозных верований. 21,8 % опрошенных саха исповедуют православие, 4,7% – новые религии, 0,9 % – католицизм, 0,5 % – протестантизм (таблица 3).

Таблица 3

Этноконфессиональная

принадлежность саха, %

Конфессия Всего     Воз-раст    
    Муж. Жен. 18-24 лет 25-34 лет 35-49 лет 50-59 лет Более 60 лет
Традиц. якутские верования 72.1 72.8 71.6 75.6 70.5 72.9 82.6 60.6
Право-славие 21.9 22.0 21.6 20.0 20.5 24.3 13.0 27.3
Буддизм
Ислам
Католи-цизм 0.9 1.5 2.2 3.0
Протестантизм 0.5 0.7 3.0
Иудаизм
Другое (новые религ. движ.) 4.7 4.9 4.5 2.2 9.1 2.9 4.3. 6.1

 

Сравнительный анализ результатов социологических исследований 1994 г. и 2000 г. позволяет сделать несколько выводов:

1.Произошло религиозное самоопределение среди верующих респондентов саха (доля верующих респондентов среди саха, не относивших себя  к какой-либо вере, в 1994 г. составляла 78,5 %,, а в 2000 г. 72,1 % респондентов-саха определили себя, как сторонники якутских традиционных верований);

2.Среди опрошенных саха заметно возросла доля лиц, исповедующих православие (в 1994 г. доля православных среди респондентов-саха составляла 12,1 %, а в 2000 г. она увеличилась почти в 2 раза и достигла уже 21.9 %);

3.У верующих-саха существует заметный разрыв между верой, как состоянием сознания и культовым поведением, как выражением этой веры (среди признающих себя верующими саха 14,9 % не совершают обрядовых действий).

Таким образом, для саха является характерным тенденция возврата к традиционным религиозным верованиям. Это обусловлено ростом национального самосознания, стремлением народа к возрождению национальной культуры, традиций и обычаев.

Что касается православия, то здесь необходимо отметить, что она уже на протяжении трех столетий играла важную роль в духовной жизни саха. К тому же православие в целом терпимо относилось к традиционным религиозным представлениям саха.

Другие конфессии пока не способны составить конкуренцию православию и традиционным религиозным верованиям в борьбе за умы и сердца саха.

В этой связи Л.М.Дробижева пришла к мнению, что деятельность неоязыческих организаций в республике оказывает большое влияние на  якутское население.

Первые общереспубликанские социологические исследования религиозного самосознания якутян были организованы в 2002 и 2003 годах.

Социологическое исследование «Особенности религиозного самосознания населения РС(Я)» было проведено ГУ «Республиканским информационно-консалтинговым агентством» в мае-июне 2002 года. Оно проводилось в рамках третьего этапа мониторинга «Власть и политика». Исследованием было охвачено 11487 человек из всех 35 улусов и городов республики.

В 2003 г. Министерство по молодёжной политике Республики Саха (Якутия) было организовано социологическое исследование религиозного самосознания молодёжи республики, людей от 14 до 30 лет.

Согласно данным социологического исследования 2002 г. 37,1% всех респондентов относят себя к категории верующих. 34.2% респондентов находит нужным соблюдать религиозные обычаи и обряды, не причисляя себя к верующим. Из числа респондентов соблюдающих религиозные обряды и обычаи, но не считающих себя верующими 38,4% отдали предпочтение православию, 37,2% – якутским традиционным верованиям, 23,1% – затруднились ответить (таблица 4).

В целом схожая ситуация с религиозным самосознанием молодёжи республики. По данным социологического исследования молодёжи республики 2003 г. 36.5% респондентов считают себя верующими, 30.2% находит нужным соблюдать религиозные обычаи и обряды, не причисляя себя к верующим. Среди молодёжи больше «колеблющихся» (11,8% против 8,2% в общем массиве), «затруднившихся с ответом» (12,6% против 10,8% в общем массиве)  (таблица 4).

 

Таблица 4

Уровень религиозности населения РС(Я),

в % (в скобках данные о религиозности молодёжи республики)

 

Вариант ответа

%
Я верующий, соблюдаю обычаи и обряды моей веры 18,7 (16.0)
Я верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 18,4 (20.5)
Я не считаю себя верующим, но соблюдаю обычаи и обряды 34,2 (30.2)
Я колеблющийся 8,2 (11.8)
Я атеист 9,1 (8.4)
Затрудняюсь ответить 10,8 (12.6)

 

Основными дифференцирующими факторами при отношении к религии стали возраст и национальная принадлежность респондентов.

Среди русских респондентов, в общей выборке, по сравнению с якутскими респондентами, значительно больше доля  «верующих, но не соблюдающих обычаи и обряды» (27.0% против 13,2%), примерно одинакова доля «верующих, соблюдающих обычаи и обряды моей веры» (17,3% против 18,7%), «атеистов» (8,3% против 9,9%), «колеблющихся» (9,6% против 7,7%) и значительно меньше доля «не считающих себя верующим, но соблюдающих обычаи и обряды» (25,9% против 39,2%) (таблица 5).

Таблица 5

Уровень религиозности населения РС(Я),

в зависимости от национальной принадлежности, в%

(в скобках данные о религиозности молодёжи республики)

 

Вариант ответа
Русские Саха
Я верующий, соблюдаю обычаи и обряды моей веры 17,3

(13.1)

18,7 (17.1)
Я верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 27,0

(28.3)

13,2 (15.2)
Я не считаю себя верующим, но соблюдаю обычаи и обряды 25,9

(21.3)

39,2 (35.8)
Я колеблющийся 9,6

(13.9)

7,7

(10.9)

Я атеист 8,3

(9.5)

9,9

(8.3)

Затрудняюсь ответить 11,7

(13.7)

10,7 (12.3)

 

В ходе исследования 2002 г. выяснилось, что уровень религиозного самосознания увеличивается с возрастом респондентов. Самый высокий удельный вес верующих и соблюдающих религиозные обычаи и обряды наблюдается среди респондентов старше 66 лет.

Рис.1

Доля верующих,

соблюдающих обычаи и обряды,

связанных со своей религией в разных

возрастных группах (в %)

18-29 лет     30-45 лет      46-55 лет     56-65 лет    66 и старше

При анализе конфессиональной принадлежности верующих респондентов, по итогам социологических исследований 2002 и 2003 гг., обращает на себя несколько моментов:

-доминирование сторонников православия (42,7%  среди всех респондентов и 37.5% среди молодёжи) и шаманизма, учения Айыы (28,2 % среди всех респондентов и 31.1% среди молодёжи);

-наличие значительного числа респондентов, не определившихся со своей конфессиональной принадлежностью (28,2 % среди всех респондентов и 31.1% среди молодёжи);

-появление, наряду с представителями ислама и буддизма, новой группы верующих, сторонников нетрадиционных для Якутии религиозных объединений (католиков, протестантов, новых религиозных движений) общей численностью 4,9% всех верующих республики;

-религиозные предпочтения молодёжи практически совпадают с предпочтениями общей массы респондентов, некоторые отличия заключаются в сравнительно большей доле молодых респондентов затруднившихся с определением своей конфессиональной принадлежностью (31.1% против 25,2% в общем массиве), сравнительно меньшей доле православных респондентов среди молодёжи (37.5% против 42,7% в общем массиве), сравнительно большей доле сторонников якутской традиционной религии, шаманизма (31,1% против 28,2% в общем массиве) (таблица 6).

Таблица 6

Конфессиональная принадлежность

верующих в Республике Саха (Якутия), в %

(в скобках данные о конфессиональной принадлежности

верующих среди молодёжи республики)

 

Конфессия
%
Православие 42,7 (37.5)
Шаманизм, учение айыы 28,2 (31.1)
Буддизм 2,2 (2.8)
Католичество 2,1 (2.6)
Мусульманство 1,9 (2.1)
Протестантизм 1,0 (1.0)
Другое (новые религиозные движения) 1,8 (1.6)
Затрудняюсь ответить 25,2 (31.1)

(Сумма ответов по столбцу превышает 100%, т.к. респонденты могли выбрать несколько религий (верований)).

Если экстраполировать данные социологического исследования 2002 г. религиозного самосознания якутян на общую численность жителей республики старше 16 лет, то общую численность верующих можно оценить примерно в 271 тыс. человек:

-православных – 110 000 человек;

-сторонников якутских традиционных верований – 73000 человек;

-буддистов – 5700 человек;

-католиков – 5400 человек;

-мусульман – 4900 человек;

-протестантов- 2600 человек;

-новых религиозных движений- 4600 человек;

-не определившихся со своей конфессиональной принадлежность-65000 человек.

Если проанализировать взаимосвязь религии и национального фактора, то в ходе исследования 2002 г. подтвердилась выявленная ещё дореволюционными авторами двойственность религиозного самосознания саха.

24,7% верующих респондентов из числа саха отметили, что являются православными, 39,3% сторонниками традиционной якутской религии, шаманизма, учение айыы, а большинство респондентов отметило, что являются одновременно сторонниками двух этих религий. Для сравнения, подавляющее большинство опрошенных респондентов русской национальности (70,4%) выбрали православие.

Практически аналогичная ситуация с религиозным самосознанием молодёжи.

19,4% верующих молодых респондентов из числа саха отметили, что являются православными, 37,8% сторонниками традиционной якутской религии, шаманизма, учение айыы, а большинство респондентов отметило, что являются одновременно сторонниками двух этих религий. Для сравнения, подавляющее большинство опрошенных респондентов русской национальности (64,8%) выбрали православие.

При сравнительном анализе соблюдения русскими и саха религиозных обычаев и обрядов, по данным социологических исследований 2002, 2003 гг., обращает на себя несколько моментов:

1.Взаимосвязь национального и религиозного фактора, чёткое предпочтение русскими православных религиозных обычаев и традиций (77,9% в общем массиве и 76,3% среди молодёжи), саха якутских традиционных религиозных обрядов (73,5% в общем массиве и 72,8% среди молодёжи);

2.Религиозный синкретизм определенной части саха и русских (6,1% всех русских верующих респондентов соблюдают якутские религиозные обычаи и обряды, 17,4% саха православные обычаи и обряды);

3.Большая восприимчивость, по сравнению с саха, русских респондентов к нетрадиционным религиям, например, долю русских респондентов соблюдающих католические религиозные обычаи и обряды в 4 раза больше, чем саха (2,8% против 0,7%), протестантские в 2,5 раза больше (2,0% против 0,8%);

4.Доля русских респондентов соблюдающих мусульманские обычаи и обряды в 3 раза больше, чем у саха (1,2% против 0,4%), буддийские почти в 2 раза (0,7% против 0,4%);

5.Выбор религиозных обычаев и обрядов у молодёжи практически идентичен общим показателям (таблица 7).

Таблица 7

«Какие религиозные обычаи

и обряды Вы чаще всего соблюдаете»,%

(в скобках данные по молодёжи республики)

 

Конфессия

 

Русские

 

Саха

 

Православные 77,9 (76.3) 17,4 (14.8)
Якутские традиционные обряды 6,1 (6.5) 73,5 (72.8)
Католические 2,8 (2.4) 0,7 (1.1)
Протестантские 2,0 (2.3) 0,8 (1.2)
Мусульманские 1,2 (0.5) 0,4 (0.4)
Буддийские 0,7 (0.7) 0,4 (0.8)
Обычаи и обряды моей религиозной группы, секты 1,1 (2.0) 1,0 (1.6)
Другие 2,5 (3.0) 2,7 (4.0)

 

42,9% молодых саха хотели бы узнать о шаманизме и учении айыы еще больше, не хотели бы углубить свои знания – 14,2%, не задумывались об этом – 41,8%.

Среди молодых русских респондентов желающих расширить свои познания о якутских традиционных верованиях -14,1%, не стремятся к такого рода знаниям – 35,4%, не думали на эту тему – 50,0%.

41,9% молодых православных саха соблюдают якутские традиционные обычаи и обряды.

Среди саха, предпочитающих шаманизм и учение айыы, доля соблюдающих православные обычаи составила всего лишь 6,3%.

В общей сложности 72,8% респондентов якутской национальности, независимо от вероисповедания, уровня религиозности соблюдают якутские обычаи и обряды. Среди русской молодежи православных обычаев придерживаются 76,3%.

Молодые люди, считающие себя религиозными, как показали результаты социологическими, отдают предпочтение таким ценностям, как “порядочность”, “милосердие”, “успех”, “уважение к родителям”, “мир”. Такие ценности, как “богатство”, “дружба”, “любовь”, «блат», “профессионализм” играют для них меньшую роль. К тому же необходимо иметь в виду, что в такие ценности как “успех” и особенно “мир” верующие молодые люди вкладывают иной смысл, чем другие респонденты.

43,1% православных саха соблюдают якутские традиционные обычаи и обряды. Среди саха, предпочитающих шаманизм и учение айыы, 14.2% соблюдают и православные обычаи.

48% опрошенных саха хотели бы узнать о шаманизме и учении айыы еще больше, не хотели бы углубить свои знания -13,7%, не задумывалось об этом – 37,0%. Среди русских респондентов желающих расширить свои познания о якутских традиционных верованиях -18,8%, не стремятся к такого рода знаниям – 33,7%, не думали на эту тему – 46,7%.

Социологические исследования Информационного центра при Президенте РС(Я) 2006 г. подтвердили выраженную ранее тенденцию роста религиозного фактора в жизни общества. Если в 2002 г. 37,1% респондентов относило себя к категории верующих, в 2006 г 39,5%.

Одновременно снизилась доля тех респондентов, которые соблюдают религиозные обычаи и обряды, но не считают себя верующими с 42.4% до 41.7%.

Число атеистов увеличилось с 9.1% до 9.9%.

Число затруднившихся с ответом сократилось с 10.8% до 9.0%.

На первом месте по количеству сторонников среди опрошенных, оставалось православие. Доля их сторонников увеличилась за 2002-2006 годы с 42.7% до 44,9%.

На втором месте представители традиционных верований саха, коренных малочисленных народов Севера. В 2002 г. доля их сторонников составляла 28,2%, в 2006 г. 26.2%.

Не определившихся со своей религиозной принадлежностью верующих в 2002 г. было 25.2%, в 2006 г. 23.0%.

Доля сторонников протестантов, католиков, новых религиозных движений, в период с 2002 по 2006 г., сократилась с 4.9% до 3.7%. Причём доля католиков уменьшилась с 2.1% до 0.4%. протестантов с 1.0% до 0.9% и одновременно увеличилась доля последователей новых религиозных движений с 1.8% до 2.4%.

Доля буддистов и мусульман за это время также сократилось, буддистов с 2.2% до 1.0%, мусульман с 1.9% до 1.2%.

В ходе социологического исследования Информационного центра при Президенте Республики Саха (Якутия) проведённого в 2010 году изучалась и динамика изменения религиозного самосознания жителей республики. В этой связи были изучены следующие вопросы: уровень религиозности и религиозные предпочтения населения республики.

Таблица 8

Уровень религиозности населения РС(Я), в %

2002г. 2006г. 2010г.
Да, я верующий и стараюсь соблюдать обычаи и обряды моей веры 18,7 14,5 18,8
Да, я верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 18,4 25,0 25,8
Я не считаю себя верующим, но соблюдаю некоторые обычаи и обряды 42,4 41,7 35,2
Я атеист 9,1 9,9 8,0
Затрудняюсь ответить 10,8 9,0 12,3

 

Обращает на себя внимание увеличение числа верующих респондентов (двух первых категорий). В 2002 году в  данную группу входили 37,1% респондентов, в 2010 г. –  44,6%. Причём это произошло за счёт сокращения доли респондентов, не считающих себя верующими, но соблюдающих некоторые обычаи и обряды. Это свидетельствует о качественных изменениях в религиозном самосознании жителей республики.

Таблица 9

Уровень религиозности населения РС(Я)

в зависимости от национальной принадлежности,  в %

Русские Саха
Да, я верующий и стараюсь соблюдать обычаи и обряды моей веры 20,9 15,9
Да, я верующий, но не соблюдаю обычаи и обряды 36,2 14,2
Я не считаю себя верующим, но соблюдаю некоторые обычаи и обряды 23,1 49,4
Я атеист 8,2 7,6
Затрудняюсь ответить 11,6 13,0

 

Более половины русских опрошенных (57,1%) причисляют себя к верующим, среди саха эта цифра составила 30,2%. Практически половина респондентов якутской национальности не относят себя к верующим, но при этом стараются соблюдать обычаи и обряды своей веры.

Не претерпела значимых изменений иерархия религиозных пристрастий населения РС(Я).

Таблица 10

Религиозные предпочтения жителей РС(Я), в %

2002г. [1] 2006г. 2010г.
Православие 42,7 44,9 46,0
Католичество 2,1 0,4 0,8
Протестантизм 1,0 0,9 0,4
Ислам 1,9 1,2 1,5
Буддизм 2,2 1,0 0,8
Шаманизм  

28,2[2]

 

0,8 0,7
Учение Айыы 13,8 14,0
Традиционные верования народов Севера 11,6 10,5
Другое 1,8 2,4 1,0
Затрудняюсь ответить 25,2 23,0 24,3

 

Преобладающее большинство русских респондентов (74,6%) исповедуют православие, среди опрошенных якутской национальности число православных составляет 17,7%. Половина респондентов – саха отметили Учение Айыы и традиционные верования народов Севера.

 

Таблица 11

Религиозная приверженность населения РС(Я)

 в зависимости от национальной принадлежности, в %

Русские Саха
Православие 74,6 17,7
Католичество 1,0 0,3
Протестантизм 0,5 0,3
Ислам 0,7 0,1
Буддизм 0,4 0,2
Шаманизм 0,2 0,6
Учение Айыы 0,2 30,3
Традиционные верования народов Севера 0,9 20,8
Другое 1,1 10
Затрудняюсь ответить 20,5 28,9

 

В рамках мониторинга 2010 г изучалась также толерантность населения республики в отношении представителей других религий:

Таблица 12

Уровень толерантности населения РС(Я), в %

2006г. 2010г.
Каждый имеет право на свободу совести 90,9 87,1
Негативно 9,1 12,9

 

Одной из задач исследования 2010 г. было выявление активности религиозных объединений.

Как и в 2006 г., в 2010 г. наибольшую активность, по мнению  респондентов, проявляли представители Русской Православной Церкви.

Обращает на себя внимание возросшая, по мнению жителей республики, активность мусульманских религиозных объединений. Если в 2006 году деятельность исламских религиозных организаций была отмечена 2,4% респондентов, то в 2010 году ее заметили уже 11,9% опрошенных.

 

[1] Сумма ответов по столбцу превышает 100%, т.к. респонденты могли выбрать несколько религий (верований)

 

[2] В 2002 году вместо пунктов «шаманизм», «учение айыы» и «традиционные верования народов Севера» стоял более общий  критерий «традиционные якутские верования»

Оставить комментарий

Войти с помощью: